文/段金泉
我写的《文殊沟，一辈子都忘不了的地方》，是品读《祥燕文集》后有感而发的一篇随笔。前不久，在微信公众号《西风文艺》及《今日头条》推出后，得到不少战友及热心读者的好评。《今日头条》6.3万展现量和3300多阅读量，对一篇文学作品而言，这是我没有想到的。
《祥燕文集》著者邓祥燕，我们同在祁连山下的一个部队服役，后又先后调入军区机关工作，既是战友同事，亦是领导部属。几十年来，情同兄弟。此时，他正在老家高寺陪着年近百岁的父母“吃喝玩乐”。但他知道我写这篇文章费了不少心思，头发又掉了几根，因此给予同情和鼓励：“书评写得好，不少战友向我打电话要书。”“表示感谢”的同时，他又给我出了一道难题：“发一组打油诗，请你看看。如有时间，拎几首评评。”老领导如此信任，实难推辞。写下此文，可视为《文殊沟》一文的续篇吧。
诗歌是华夏五千年文明中一颗璀璨的明珠，灿烂的中华文化，孕育出了诗歌的独特魅力。孔子在论语《为政篇》中说：“《诗》三百，一言以隐蔽之，曰思无邪。”这里的“三百”，指的是《诗经》；“无邪”，则是纯正优美的意思。诗可以抒发个人的情感，可以描绘自然美景，可以反映社会生活。诗歌的美，美在凝练的语言、丰富的意境、深刻的主题、明快的韵律，是一种饱含作者个体思想感情的独特文体。在几千年的长河里，优美的中国古典诗词，早已融入民族的基因，坚定了我们的文化自信。
情感是诗的灵魂。邓祥燕写诗，源于生活，忠于生活，真情实感，毫无矫揉造作、故弄玄虚之势，读来接地气、有活力、暖人心。细读他的诗，大体可以分为故乡、信仰、友情、风光几大类。让我们走进他的诗里，感受其深沉而炽热的家国情怀。
故乡，是心灵深处那缕柔情的港湾，是那道色香味美的佳肴，是那首永远也写不完的诗。人常说，到不了的地方叫远方，回不去的世界叫故乡。邓祥燕青春时代从戎西北，一别就是大半生。在他心里，故乡高寺更像是一坛陈年老酒，搁置的时间越久，味道就越醇香。
我深深地爱着你，这片多情的土地。《还是故乡美》这首诗，抒发的正是作者对家乡的这份深情厚爱：“巍巍高寺山，滔滔堰河水。双耳闻鸟鸣，满目尽苍翠。远眺千峰秀，近闻鲜花醉。足迹遍华夏，还是故乡美。”故乡的山青水秀、鸟语花香，深深地刻在作者心里，纵使遍游神州，饱览名胜，最美的还是故乡山水。
西北的大漠戈壁、黄土高原，是作者戎马半生的第二故乡。退休之后，他回到了故乡，开启人生的新征程：“青山绿水鸟啁啾，解甲归田志未休。昔日为国做奉献，今朝故土写春秋。挥毫泼墨寻佳趣，荷锄舞镰于田丘。老当益壮效廉颇，身心健康乐悠悠。”（《回乡夜思录》）从为国履职到回乡休闲，挥毫泼墨、荷锄舞镰，作者在适应角色的转换中，追寻着健康有益的快乐生活。
站在家乡高寺的山头远望，作者情思澎湃，从养育自己的小村看到了历史悠久、物华天宝的开江县，写下《夸夸开江》的长诗：唐朝金山寺，千年白宝塔，万亩荷花开，飞云温泉水，胡氏节孝坊，任市陶牌坊，高寺老拱桥，以及众多的历史人物、丰富的物产资源，都出现在诗句里。读者从这些高度凝练的字里行间，可以了解风景如画的开江。
叶落归根，在“天府之国”安度晚年，尽享天伦之乐，作者难掩内心的喜悦：“青春从军走天涯，解甲成都安了家。李白曾说蜀道难，如今四通又八达。美食大街小巷有，美女个个赛鲜花。桑榆虽晚壮心在，安居乐业顶呱呱！”（《乐在成都》）个人的生活变迁，折射出国家的经济发展、人民的幸福生活，既是诗意的升华，更表达了作者对祖国的大爱。
解甲回乡，过上了安逸的生活，但军人的本色、党员的初心永不褪色。作者由表及里、由小到大，从家乡高寺的巨变中，看到日新月异、繁荣昌盛的祖国，写下振奋人心的《颂党功》：“高寺山沟塔似虹，机声轰鸣震长空。冲天去捉宫中兔，潜水要擒海里龙。天佑九洲迎昌盛，人勤万里傲苍穹。东风浩荡民心聚，气壮山河颂党功。”在党的英明领导下，我们已经实现全面建成小康社会第一个百年奋斗目标。高寺的巨变，仅仅是千千万万个中国秀美乡村的缩影。
建党百年，举国同庆。作为一名老党员，作者喜不自禁，用饱蘸激情的笔，写下讴歌百年大党的《红船颂》：“红船啊红船，你是党的摇篮，你劈波斩浪，引领人民推翻了三座大山。从十三人到九千万，初心不变使命在肩，百年大党把伟大的复兴梦点燃……”建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是党的第二个百年奋斗目标。在新的伟大征程中，依然面临着惊涛骇浪、雪山草地、泥泞荆棘，每一名党员都应不忘初心，永葆本色，踔厉奋发，勇毅前行。
诗言志，歌永言。我们今天来之不易的幸福生活，是无数革命先烈为之流血牺牲换来的。在慎终追远、思古怀今的特殊日子，最不能忘记的是那些为民族独立解放、为国家繁荣富强、为人民幸福安康抛头颅、洒热血的革命先烈。作者在《祭先烈》中写道：“清明时节，风雨初歇，巍峨高寺亦垂首，默哀祭先烈。历经屈辱中国，赢得全球唱和，万众团结一心，高歌猛进欢乐。”今日之中国，正如先烈所愿。红色基因，代代相传。
朝夕相处、亲如兄弟的战友情谊，战时可挡子弹，平时能共患难，是人世间最难忘、最珍贵的美好沉淀。然而，“铁打的营盘流水的兵”，聚散都是缘。《开江战友40周年记》记述的是家乡战友聚会时的感人情景：当年从军走天涯，你站岗放哨，我摸爬滚打；你自建营房，我驾驭铁甲。服从命令听指挥，文殊沟里献芳华。40年后重聚故乡，当年的青春男儿已是满头白发。岁月苍老了容颜，但难以消磨战士的情怀。把酒话桑麻，情系天下安，若有敌人来侵犯，只要祖国一声召唤，他们会重整行装再出发。其壮志豪情，彰显了军人的战斗精神。
待到春风传佳讯，我们再相逢。“久别今重逢，话儿说不完。忆起当年苦，有的泪涟涟。训练不算啥，苦的是营建。住的地窝子，吃的钢丝面。故地结伴行，相约在明年。衷心祝战友，健康保平安。”（《战友聚三原》）革命生涯常分手，一样分别两样情。大家回味青春岁月，分享生活浪花，畅想美好未来，亦是难得的愉悦时光。
寄情自然，山河远游，为古今诗人所热爱。山水田园、名胜古迹，对诗人们有着天然的吸引力，是诗人笔下不竭的题材。比如，李白的《望庐山瀑布》、杜牧的《山行》、杜甫的《登岳阳楼》、王维的《山居秋暝》等等。诗人们将其作为一种独立的审美对象与精神家园，用细腻的笔触描绘“诗中有画，画中有诗”的情境，表达诗人的理想和志趣。
明朗清新、意境开阔、情景交融、韵味悠长，是邓祥燕山水名胜诗歌的鲜明特点。在《游邛海有感》中，作者写道：“漫步邛海边，海水共齐天。古庙青龙寺，佛音漫青山。置身清静处，浮想又联翩。人生一过客，责任担在肩。心地若善良，何必求神仙？人老心不老，阔步勇登攀。”作者借清净的山川风物，在物我相融中抒发恬淡的人生境界。
仰俯天地之间，感悟山水灵气。作者在黄鹤楼登高望远，凭栏怀古：“诗词歌赋沁肺腑，名言警句记心头。常到高山去充电，多临大江来加油。人生不过百十载，浪迹天涯竞风流。”（《浪迹天涯竞风流》）人生的真味，存在于平淡之中。在南江光雾山，作者“日光随秋风，落叶舞翩跹。山珍到处有，价廉味也鲜。鸟鸣林更幽，夕阳伴炊烟。昼有十万客，夜无车马喧。夜宿农家乐，山静心亦安。亲近大自然，快乐赛神仙。”（《游光雾山》）心存淡泊，方能行稳致远。功名利禄，不过是些过眼云烟，平淡的生活最有诗意。
自古以来，美酒是伴随军人的必需品。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”出征前有壮行酒，胜利后有庆功酒，大块吃肉，大碗喝酒，彰显军人勇猛顽强的战斗作风。邓祥燕颇有几分武士的侠肝义胆和文人的古道热肠，每与朋友相聚，他都要以美酒分享。遗憾的是他的酒量并不大，几杯就能喝个满脸红。所谓酒场如战场，他不惧酒，敢挑战，完美地诠释了“酒风就是作风，酒品就是人品”的酒场“名言”。以酒会友，自然多了几分喜庆和豪放。
人生得意须尽欢，酒逢知己留佳话。河南林县红旗渠被誉为“世界第八大奇迹”，作者游览后到老战友创办的“祁连情”酒厂参观。以酒助兴，他有感而作《祁连情》：“参观红旗渠，喜饮祁连情。纯粮配好水，滴滴见精神。眼前战旗舞，耳畔战车鸣。酒香飘万里，四海扬美名。”陕西咸阳，战友聚会，亦有诗话：“喝的汉武御，吼的是秦腔。临别道珍重，斗志更昂扬。”如今，部队实行禁酒令，军人工作时间严禁饮酒，这是一道不能逾越的“高压线”。对脱下戎装的老战士而言，也要提倡适量有度，切不可再搞“宁让胃烧个洞洞，不让感情裂个缝缝”的拼酒了。毕竟，大家都上了点年纪，爱惜身体才是最重要的。
鲁迅先生说：“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。”这些年来，我很少关注当下的诗坛“风云”。对一个曾经写过几年诗的“爱好者”而言，这多少有些遗憾，其中的缘由不必多说。有一些心理变态的人，把神圣的诗歌踩在脚下，用乱七八糟的分行文字，充斥各种媒体甚至国刊，污染读者的眼睛。试想，在人人都为现实所累的快节奏时代，有谁还会浪费时间，耐着性子阅读那些人为制造的精神垃圾呢？
或许，有人觉得邓祥燕的这些诗歌，是信手拈来的打油诗，是随心所欲的顺口溜，缺少艺术审美中的欣赏价值。我的感觉恰恰相反，比起那些毫无美感、毫无思想、低俗媚俗，甚至语言污秽、毁人三观、有辱斯文的“屎尿体”“废话体”来，这些主题鲜明，朗朗上口，节奏感强的主旋律诗歌，抒发的是真感情，传递的是正能量。
诗人的精神境界和人格修养，决定着诗歌的品位。读邓祥燕的诗歌，可以看到一颗心系苍生、襟怀坦荡的初心。他的诗，蕴涵着家国情怀的精神底色，从个体的自由写作升华到关注现实生活，这样的作品无疑是值得推崇的。
（本文图片由邓祥燕提供）
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