在原始氏族社会，文明处于萌芽时期，由于女性的母性光环，往往在创世神话中处于较高的位置。比如中国神话中人类的氏族女娲，她的地位仅次于开天辟地的盘古。
随着文学的发展，神话与传说越来越丰富，女性神仙也越来越多。既然是神仙，就得有相应的装备，比如衣冠服饰、武器道具或代步工具。
男性神仙的坐骑五花八门，早期神话的男性神仙，主要是一些创世人物和帝王的神化，其坐骑多以龙为主。后来，神仙成系统出现，他们的坐骑也不断变花样，但几乎都是从《山海经》等古书里寻找的。
和男性神仙比起来，女性神仙的坐骑比较简单。要么是车子，要么是飞鸟，其中骑鸟的女性神仙占多数。为什么要让她们骑鸟？原因不外乎女性神仙一般貌美如花，体态婀娜多姿，只有骑在翩翩飞翔的鸟儿背上，看起来才协调。如果骑着一头怪兽，是不是有点滑稽呢！
女娲没有坐骑，在地上就步行，要上天就直接飞升，靠的是意念，比如补天的时候，说飞就飞起来了。唯一一次使用代步工具，是和伏羲躲避洪水时骑过一只大葫芦，后来再也没有使用过。
西王母的坐骑，是三危山的三只青鸟，这三只鸟并不普通，在盘古开天辟地时就存在了。因为西王母住在西方极高的昆仑山，普通鸟儿根本无法飞越，但是三青鸟却可以通过自己的神力，轻松进入昆仑山。
羲和是太阳神，也是太阳的母亲，所以古籍中记载她经常在甘渊中给太阳洗澡，后来又演变成为太阳驾车的神。这个车，可能就是婴儿车的第一次出现。再到后来，又在诗歌体系中滋生出了“羲和鞭日”的说法，她每天将儿子太阳装在车里，推着在天上行走，从东到西，昼夜往返，但手里居然还拿根鞭子，可见在古人心目中，太阳就是个调皮的熊孩子。
常羲是中国神话中生育月亮的女神，和羲和一起嫁给了帝俊，传说生了十二个月亮，但多余的十一个月亮后来去哪了，没有交代，也没有什么射月的故事。她常年居住在大荒之中，深居简出，不需要坐骑代步。
九天玄女是中国上古神话中的兵法女神，她的原始形象是玄鸟，本来就会飞，自然也用不着坐骑。她是商的始祖，后来下凡授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。
旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物，以天女形象为代表，是一位身着青衣的女子，只有一只脚，行走吃力，但能飞。
此外，云霄仙子的坐骑是青鸾，和西王母的坐骑青鸟一样是神鸟，传说中的五凤之一；琼霄仙子的坐骑是鸿鹄鸟，一种白色的凤凰；碧霄仙子的坐骑是花翎鸟。其他一些女性神仙如
嫦娥、风婆、电母、七仙女、织女等，则不骑鸟，只是腾云驾雾，御风而行。
在众多排位靠前的女性神仙中，唯独观世音菩萨比较特殊，她的坐骑不是鸟，而是一头金毛犼。如果只论名气，观音不输于上面任何一位神仙，主要原因是她成为凡人许愿的对象，任何烦恼都可以跟她诉说，任何愿望都可以跟她提，每天都忙于救苦救难。
在传说中，金毛犼像犬，凶猛异常，喜欢吃人，有着能与神叫阵的恐怖力量，并常常与龙争斗，是一头罕见的神兽。但是，观音很少骑金毛犼出行，好像只在《西游记》中骑过一回，大多数时候，都是坐在莲花宝座上。究其原因，可能还是因为女性神仙骑在兽背上不太雅观。这就好像我们小时候骑牛，男孩子骑牛无所谓，女孩子骑牛就会被大人骂一样。
观音不骑鸟的原因，可能也跟她的来历有关。我们知道，她是外来的神仙，对于她的出生地，古时候的文人们并不熟悉，因此在她的坐骑这件事上不敢贸然下笔。另外，关于观音本人到底是男是女，一直都有争议，也没有一种适合的坐骑让他（她）骑。至于她只骑过一次的金毛犼，也只是在神话小说中出现过，民间传说并没有记载。
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