在中国书法艺术源远流长的历史长河中，有一对父子书法家，是这璀璨的星空中，最耀眼的星辰。他们就是东晋伟大的书法家王羲之和王献之父子。
王献之《中秋帖》
王羲之：
王羲之（303~361），字逸少，琅玡临沂（今山东临沂）人，官至右将军、会稽内史，世称“王右军”。王羲之出身于东晋名门望族，七岁开始学书法，拜师于著名女书法家卫夫人，王羲之在书法领域有如此巨大的成就，主要还是归功于父母的早期启蒙教育，他父亲也是一位书法高手，王羲之十二岁时由其父传授《笔论》。他的叔叔也是书法家，他的成长之路受到了家族的熏陶和言传身教。加之王羲之曾经拜过包括卫夫人在内的多位书法大家为师，四十岁之后，王羲之又游历名川大山，沿途拓下各种石刻碑文，从而积累了大量书法史料。这些都对他的书法艺术最终达到天人合一、冠绝古今的境界，大有裨益。
王羲之《兰亭集序》局部
王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏。王羲之的叔叔王导，为东晋开国元勋，政治家、书法家，历经晋元帝、明帝和成帝三朝。王氏家族的兴盛，就是从王导开始的。他在东晋立国时，即为权倾朝野的重臣，当时就有俗语“王与马，共天下”一说。而王导代表的琅琊王氏一门，在中国书法艺术史上，也有着不可替代的重要地位。
王羲之书法成就：
书法圈自魏晋以来，学书之人便绕不开王羲之，这源于王羲之在中国书法艺术史上的非凡成就和卓越贡献的缘故。王羲之以其冠绝古今的书法成就，成为中国书法艺术史上最闪耀的星辰。可以说，王羲之的书法，对后世产生了无可估量的巨大影响。历代名家无不对其书法顶礼膜拜，至唐朝以后，对王羲之书法的追逐效仿，更是达到了极致。
王羲之《丧乱帖》
王羲之对书法艺术的贡献，就在于他在全面继承传统书法艺术的基础上，博采众家之所长，一变汉魏古拙、质朴的书风，创造出一种妍美、流便的新书风。且遂臻神妙，达到了“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家”（庚肩吾《书品》）的高度。
王羲之五体兼修，在楷、行、草诸体上，皆有很深的造诣。他的楷书势形巧密，开创出一种新的楷书境界。他的小楷更是丽质天姿，平和简静，在理性中流露出一种自然雅致的气韵。他的草书浓纤折衷，而他的行书更是开创了一种遒媚劲健、飘若浮云，矫若惊龙、天马行空，飘逸自在的书体。古今便有字如其人一说，王羲之行书以其萧散超脱的心性，四溢神超，心手呼应，极尽变化，达到了一种登峰造极的境界，人称他的行书“飘若浮云，矫若惊龙”一直为后世所竭力追捧。
王羲之《得示帖》
东晋永和九年（公元353年），三月初三，上巳节。在绍兴会稽山阴兰亭，发生了一件震动古今书法圈的事件，由此而诞生了中国书法传唱千年的《兰亭集序》，并号称“天下第一行书”。
王羲之行书《兰亭集序》是中国书法艺术史上一座无法逾越的丰碑，全书二十多个“之”字，竟无一相重，王羲之《兰亭集序》也因其在世间再无真迹，而充满了神秘的色彩，被后世之人追崇备至、趋之若鹜。学书之人但凡学习书法，就必得学习王羲之的书法，哪怕它是后人临摹、仿制的碑帖。在其身后，从帝王将相，到达官显贵，再到黎民百姓、文人雅客，从华夏到邻邦，随处可见其巨大的影响力。在中华文明几千年的历史文化长河中，王羲之的名字，自始至终都如一颗璀璨的巨星，照耀着追逐前往的人们。王羲之对中国书法历史的影响力，可谓前无古人，后无来者，盖莫能及。
王羲之《兰亭集序》
王羲之的书法代表作，除号称天下第一行书的《兰亭集序》外、还有《快雪时晴贴》、《姨母贴》、《平安贴》、《黄庭经》、《乐毅论》、《十七贴》等。
在王羲之留下的书法艺术品中，还有由怀仁集字的《圣教序》。该贴跨越了南北朝和隋唐两个朝代，倾注了唐太宗李世民、唐高宗李治、怀仁三位书法大家的心血。字是王羲之的，成功却是众人的。这在世界艺术史上，也极为罕见。足以说明了王羲之在书法艺术上的影响和贡献。但遗憾的是，王羲之书法传世已无真迹，现存皆为后人摹写，这无形间也让王羲之书法艺术平添了一层神秘色彩。
王献之《鸭头帖》
孙过庭在《书谱》中评价王羲之：“右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立旨归。岂惟会古通今，亦乃情深调和。致使摩拓日广，研习岁滋；先后著名，多所散落；历代孤绍，非其效欤？试言其由，略陈数意：至若《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝至者也。
王献之：
王献之（344-386），字子敬，小字官奴，是王羲之的第七子。王羲之诸子皆善书法，尤其是王献之，更加才气过人。不用说，王献之的书法也是承继的家学，他临池学字，天性洒脱，打小就显现出过人的天赋。
王羲之《二十九日帖》
王献之年轻时即出仕，由州主簿而秘书郎、秘书丞，迁至建武将军、吴兴太守，官至中书令。故人称其为“王大令”。不曾想，天妒英才，王献之却在四十二岁上，就离开了人世。尽管他在书法艺术上，与其父的书法一道，闪耀着一千多年的光芒，但不得不说他的英年早逝，也是一种人生的憾事。
王献之书法成就：
王献之与王羲之同在书法领域里，有着卓越的成就，光是发生在他们之间的一些关于书法的故事，就在世间广为流传。
故事之一，传说在王献之年幼学书时，因其用心专注，而深得王羲之赞赏。有一次，王献之正在临帖，王羲之突然从背后欲将其手中的毛笔夺走，却未能夺走。王羲之因而感慨地说：“此儿后当复有大名。”
王羲之《洛神赋十三行》局部
故事之二，传说王献之去拜访一少时玩伴，这人正在床榻上睡觉，王献之趁其熟睡之机，便在其衣衫上书写起来，然后又悄然离开，等这少年醒来，又惊又喜，如获至宝。周围的其他人一看这种情景，便一拥而上，去扯少年的衣服，结果把少年的衣服扯成了碎片，各人抢得一片字而已，足见王献之的书法有多么大的吸引力。
王献之书法虽然得益于其父王羲之的名气，但与其自身的天赋与勤奋是分不开的。他的小楷流传于世的，仅有《洛神赋》十三行，此帖原写于白麻笺上，传到宋代时已成残片。南宋时，贾似道先后得到两幅残片共十三行，遂以玉版刻之，此即为后世所说的“玉版十三行”。这仅存的王献之小楷作品，可以说不愧为其流光溢彩的杰作。王献之的《洛神赋》十三行用笔瘦劲俊俏，每一笔的起收与转折，都不用明显的顿挫，书写疏朗放纵，悠然自得，实为小楷中的上上品。
王献之《洛神赋十三行》局部
王献之对书法最大的贡献，就是不仅继承了王羲之书法的特色，还在此基础上，有了新的发展，这就是他的“破体”书和“连绵草”。
所谓“破体”，就是打破原有书体的界限，创作出新的书体。他创造出一种介于楷书和行书之间的“行楷”，介于行书和草书之间的“行草”，从而被书法界称为“大令体”。王献之的行楷作品，以《二十九日帖》最具有代表性，楷中带行，收放自如，灵秀洒脱。王献之的行草书作品，最有名的是《鸭头丸帖》《送梨帖》等。
所谓“连绵草”，也叫一笔草，最有名的作品《中秋帖》，也就是被乾隆皇帝视为稀世珍品、并与王珣的墨迹《伯远帖》、王羲之《快雪时晴帖》并为“三希堂”法帖，独辟一室，方便乾隆皇帝随时欣赏。
王珣《伯远帖》
王献之书法承继家学，但却更加注重追求个性及创新，其书法被后世之人广泛临习，书法成就不输其父。《晋书》称其“少有盛名，而高迈不羁；虽闭居中日，容止不怠，风流为一时之冠。”因王羲之、王献之父子在书法领域的卓越成就，其父子书法，在中国书法艺术史上，被并称为“二王”。
唐太宗李世民竭力推崇王羲之书法，亲撰《晋书•王義之传赞》，王羲之被奉为“书圣”，与太宗皇帝的推崇，有很大的关系。而中国书法艺术史更是推崇王羲之为“书圣”，他以毕生的精力，在中国书法艺术的殿堂竖起了一座“尽善尽美”的丰碑，而永远为后世所景仰。冠其以“书圣”，实至名归。
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