教会牧者常常教导信徒，在亲人离世后，不可以向亡者跪拜、烧香烧纸和摆贡品等；然而，似乎很少有关于是否可以披麻戴孝（穿粗布白衣、腰束草或麻绳，女人发间或男人胸前系生麻，或佩戴饰有“孝”字的黑色袖章等）的教导。故此，一些信徒不清楚，在亲人离世时，是否可以披麻戴孝。日前，笔者在小组聚会上带领组员讨论“在亲人离世时，基督徒可否哭”的话题时，就有一位姊妹提出了这个问题。
那么，基督徒在亲人离世时，究竟是否可以戴孝呢？
笔者查考了新旧约圣经，新约中没有关于戴孝的记载和教导；旧约也只有两处类似国人戴孝——“腰间围上麻布”或“腰束麻布”的记载。一处是当约瑟的哥哥们将约瑟卖给米甸的商人后，父亲雅各认定“约瑟被撕碎了”时，“雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日”（创37:31-34）。另一处记载在撒母耳记下3章30至32节，在被约押和他兄弟亚比筛杀死的以色列元帅押尼珥的葬礼上，大卫吩咐约押和跟随他的众人“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭”。 其实这种举动也只是为了表示极度的悲哀（参楚结廿七31）。
而新约里虽然出现了几次殡葬事件或场面（路7：11-17；约11：17；路23：48-56；徒8：2），但都没有描述送殡者的穿戴，也就看不出送殡者是否戴孝。可见，在圣经里没有是否可以戴孝的直接依据和教导。
基督徒要明白一件事情是否能做，当在圣经里找不到直接依据时，就应当从所做所行的事情是否违背圣经基本原则来考量。笔者认为“戴孝”是国人的文化传统，从而，是否可以“戴孝”应当从这一传统是否有拜偶像和假神，也就是说是否带有迷信色彩，是否冒犯上帝来考量。如果不涉及到这方面的问题，那么，“戴孝”就没有问题了。
笔者通过百度搜索，发现国人普遍认为：“守孝就是活人对先人的尊敬与追思，穿的孝服一般是以白色为主的粗布衣，表示一种对原始自然的尊崇，我国幅员辽阔，守孝穿孝服各地差异较大，但基本都是头戴白布孝帽，身披白大褂粗布衣，生麻为腰带，脚穿百孝鞋，手持哀杖等。”（见于百度）
“按照中华民族的文化习俗，家中若有老人或长辈去世，在操办丧事时，子孙后代都应披麻戴孝，举家哀悼，这是华夏大地从古至今的一种美德和传统，与中国的圣贤教育，传统文化相符合。父母或长辈去世后，在丧葬期间忌穿华丽衣服，晚辈们都要穿戴孝服，以此来表达对逝去亲人的深切哀悼。……穿用白色的孝服与孝布来表述表达自己心地洁白，一尘不染，一定要做明白人，不做糊涂人。在孝服上面再披上最粗糙、最不值钱的麻袋碎片，来表达自己的决心，无论以后生活怎样，哪怕过得极其窘迫，艰苦贫穷，都要做个有觉悟智慧的明白人，做国家的栋梁之材，光宗耀祖，坚决不给祖宗父母脸上抹黑丢人，以此来表达自己的孝心。灵堂上悬挂的黑纱黑布，或佩戴的黑纱，都代表着黑暗，用来表达自己失去了长辈亲人与良师益友，就等于失去了指路明灯，想到从此阴阳两隔，见不可及，思不可望，心中只觉暗无天日，日月无光，悲伤更无法诉说，所以选择用黑纱黑布来寄托自己的哀思，悼念最关心爱护自己的亲人长辈和良师益友，表达对他们的无尽思念之心。”（源于百度）
可见，国人普遍认为“戴孝”是一种孝道文化，且以物明志——宣誓清白做人，不给祖上抹黑；与拜假神和偶像没有什么瓜葛。从而，基督徒在亲人离世时，是可以“戴孝”的。
其实，这个问题也如同国人离世后，是放进棺材埋在土坑里，还是应该像古时的犹太人离世后，用裹尸布包裹安放在从磐石上凿出的洞穴里一样十分明了——按国人的传统安葬，不必效法古时的犹太人。因为，这也只是国人与犹太人安葬死人的传统习惯不同而已。从而，基督徒在亲人离世时，也只管按照国人的孝道文化来做；也就是说，在亲人离世时，基督徒是可以戴孝的！
内容来自 福音时报
,
