刘姥姥再进贾府，尽管还是那个粗俗的老人，可对待尊严已判若两人。如果第一次进贾府，把个穷人拿到炫目的显贵面前示丑，姥姥饱受屈辱，令读者同情；那么第二次进贾府，姥姥则把丑表演得淋漓酣畅，超越屈辱，让读者啼笑皆非。
这里只看最精彩的回合——演丑，仔细窥探刘姥姥言行与内心的冲突，窥测财富对人性的扭曲。
姥姥是小丑，凤姐是导演，二人合作愉快默契。贾母是尊贵的看客，用取笑驱散无聊。凤姐把菊花“横三竖四”插了姥姥满头，博得贾母和大家都“笑的了不得”。姥姥不仅不感到憋屈，反而也笑了：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”还把“这头”人格化，可真“体面”么？分明就是小丑一个！众人都嘲笑她被“打扮成老妖精”，她却反笑道，“索性做个老风流”！
这反笑很有意思，由被笑逆转为自嘲，标志姥姥已自觉扮演哗众取宠的角色，把尊严藏敛起来。谁清楚，姥姥决心取悦贾母等怀着什么鄙俗的动机呢？但大家都十分高兴看姥姥表演。如何把对方抬高，把自我贬低，就是姥姥奉承的心机。夸赞园子比画“强十倍”，顺便夸奖惜春是“神仙托生”，赢得大家的喜欢。
不过显丑才是姥姥的拿手好戏。分明有石子路，却让大家走，自己不稳地走在苍苔边上。正在自夸“不相干”时，却“咕咚”跌倒。姥姥疼在心里，却乐在嘴上，笑道“才说嘴，就打了嘴”！跟演小品的演员相似，姥姥有种自嘲的机智，“那（哪）一天不跌两下子”，跌也是演丑呢！
但远没有丑到极致，姥姥起身高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”。已是丑态毕露，却不料还“鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语”，一定将自己弄成小丑。这下把贾母等人乐得翻了天，个个失了贵小姐风度，笑歪身子，喷出茶水，也是丑态纵横，却是兴奋快乐之极。
这是鸳鸯教的吗？凤姐也好，鸳鸯也好，大概不懂如此粗鄙的把戏，完全可能是姥姥“自作主张”，非要糟蹋自己是“老母猪”，方能逗乐大家，讨得显贵欢心。从离开贾府满载而归看，姥姥早已没了初到贾府羞耻心所受的煎熬。
接下来用沉重的四楞象牙筷夹鸽蛋，显然是导演所教。即使不教，筷如此沉，蛋如此小，大概也难夹起，结果只能“撮起”一个，又滑落到地下。这是什么丑呢？是穷苦与高贵冲突产生的丑，象牙镀金筷大概是装饰品，压根就不用；鸽蛋没有见，说是“鸡俊”蛋也“怪俊”，“小巧”：把个土气的姥姥捉弄得丑态爆出，赢得大家的欢喜。如果“母猪”是自我作贱，那么夹蛋就有他人作弄之嫌。价值一两银子的蛋滚落地下后，姥姥叹道“一两银子，也没听见个响声儿就没了”这声感叹倒是真情，却只换取大家的欢笑。
如果读者还有怜悯之心，两次笑就含有并非善意的东西，也许是闲极无聊的逗乐呢！好个刘姥姥，分明清醒，只有把穷与富冲突出丑态，才能博得富贵者一笑，才能在赢得好感时恩赐自己啊！
善良的读者在跟着笑时，是否觉得演丑者夸张，逗乐者也别扭？
当凤姐笑道：“你可别多心，才刚不过大家取乐儿。”鸳鸯也笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是儿罢。”姥姥却笑着说：“姑娘说那里的话？咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！……我要恼，也就不说了。”
听得出，姥姥是心甘情愿被捉弄，“哄老太太开心”的目的很明确，才演得那么成功。由此可知，姥姥把穷苦人的尊严早已抛弃得干干净净，有如贾母等的“弄臣”，一切为赢得主子欢心，哪还有初次到贾府所受的屈辱呢？
在姥姥的价值观里，尊严在穷苦面前并不值钱，穷苦才是生存的真理，为了摆布穷苦，牺牲尊严并不痛苦。从第一次进贾府用尊严换得二十两银子，姥姥就懂得“值”，也才第二次进贾府，并蜕变角色，执意赢得贾母等的欢心。
由此推知，姥姥获得一百两银子有余，还有若干值钱的东西，该是满心喜悦吧？这不仅能解燃眉之急，连家道命运也彻底改变，或者“置田”或做“买卖”。回首演丑的小事儿，又算得什么呢？
所以，连衣食都顾不过来的穷苦阶层，尊严真是奢侈品啦！刘姥姥正是把尊严抛洒得干净利索，才演得如此成功！
读者啊，你认为，刘姥姥如此作贱自我，值吗？欢迎关注讨论！
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