“宿孽总因情”。一眼看到这个“情”字，又有多少人首先想到的就是“秦可卿淫丧天香楼”，于是又总联想到男女之情，淫乱，偷情，爬灰，养小叔子之类的污水泼向了秦可卿。这也难怪，作者是有这方面的意思的，他把秦可卿就是当作淫妇来塑造的，这一点是没有问题的。这是因为作者太痛恨这一人物在现实生活中的原型了，而且她们在现实生活中的种种表现，很不一般，常常给人一种不守妇道的感觉。如：作为原型人物之一的八福晋郭洛罗氏，当八王爷与别人讨论国家大事的时候，并不回避，一起谈笑风生。当八阿哥不在的时候，她私自赐八王爷的老师何焯礼物，康熙和雍正都说八福晋郭洛罗氏“甚属不妇”！更不用说跟九王爷，十王爷，十四王爷打得火热。这能不让人怀疑“养小叔子”吗？
但这些都是表义，我们的任务就是要搞清楚文本中的表义和深意。《红楼梦》脂砚斋的批语中，一再地提示和强调，此书表里皆有喻，为什么我们只看其表，而不深究其里呢？这也难怪，就连批者之一的脂砚斋在此也犯下了同样的错误，脂批说道：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”这是脂砚斋在看到未删节的第十三回，“秦可卿淫丧天香楼”之后，反过头来又看到第五回的秦可卿的判词和判曲，所以才下这样的批语，是不是象脂砚斋那样的理解呢？
不是的，并不是“一字不可更，一语不可少。”畸笏叟知道的更多，他认为所谓的“秦可卿淫丧天香楼”一节的“更衣”，“遗簪”或没有事实根据，有可能只是道听途说而已，人云亦云。既然是“刀斧之笔”下笔有痕，既然是“具菩萨之心”就是要有慈爱，公平的心，既然是“史笔”，怎么能把自己的猜想，道听途说，毫无根据的传说，当作史实来写呢？因此：畸笏叟才“命芹溪删去‘遗簪’，‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”
批者为什么命芹溪删去这一节呢？有人说，批书人畸笏叟是出于维护封建社会大家族的利益，和脸面这样的立场，才命作者曹雪芹把“秦可卿淫丧天香楼”这一章节删去的。我不敢苟同。作者在创作《红楼梦》的时候说得很清楚：“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”这是作者在写史，要让这一段历史不至于泯灭，要如实地记录下来。哪能因为我自己的罪，还有什么家族的利益之类，就不去写了，或掩盖下来，任其泯灭呢？那作者写这部书还有什么意义呢？所谓的出于维护什么，这样的理解是违背作者创作本意的。实际上是出于对历史的尊重！而且这一回也并没有删去，就在第二十一回。
因为巧姐出痘，写贾琏搬出去住，难耐寂寞偷人的事。凤姐儿让平儿好好地检查一下，贾琏住过的地方，看是不是有别的女人留下的什么物件。平儿说：“怎么我的心就和奶奶的心一样！我就怕有这个，留神搜了一搜，竟一点破绽也没有。奶奶不信时，那些东西我还没收呢，奶奶亲自翻寻一遍去。”此处有脂批说：“好平儿！遍天下惧内者来感谢！”这里砚斋特点明“怕老婆惧内之人”。如此的一致，如此的巧合，这也从另一个侧面，证实了凤姐就是八福晋郭洛罗氏在《红楼梦》中的再现，也就是说八福晋郭洛罗氏就是《红楼梦》中凤姐的原型，也是秦可卿的原型。
欲知究竟如何，且看我下节分解。
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