如果说这世上有一个字是人人都喜欢的，那八成就是“福”字。
你看谁结婚，我们祝愿要“幸福”，看孩子我们说有“福相”；过年是“迎春纳福”，见人都说“福星高照”“福寿延年”“福如东海”......
人人都想有福气，都想有福星高照，那到底“福星”是谁呢？是天上的一颗星，还是地上有人得了道，或者本就是远古一神仙呢？
01，星辰崇拜
在古代人眼里，天空就是一众神仙的居所，每一颗星也都代表着一位神仙。这些神仙，神通广大，法力无边，一直都是这世间万物的主宰。
那时候人们普遍认为，木星就是福星，它也被叫作岁星。
因为人们总会看到东边升起一颗很亮的星。因为东方属木，所以就叫它木星。
古代的天文学家们，也一直用木星来纪年和修订历法。他们把浩瀚的星空比作一个大表盘，把木星看作这个表盘上的指针。它转一圈就是12年，正好是一个属相的轮回。
同时，人们还发现木星和农业收成有关联：它的行动轨迹关联着风雨阴晴。
能风调雨顺，庄稼丰收就有吃有穿，那当然是福，所以古人把木星称为福星也算是实至名归。人们开始向木星祈福，希望能“福星高照”，一辈子不愁吃穿。
在《史记》《汉书》等这类史书中，也明确记载着岁星是主管农业的星官，地位相当的高。
李商隐有句诗就说：东有青龙西白虎，中含福星包世度。
但到了唐代，福星的另外一个别名“岁星”被提起并不断强调，岁星就是“太岁”。
所谓“太岁头上动土”，中的太岁说的也是这位福星。
02·好人成神
在唐德宗时期，湖南道州出现了一位人人称颂的好官。
这位好官名叫阳城。据《新唐书》中记载：阳城原是位谏议大夫，为人忠正耿直，因为得罪了当朝权贵而被贬至道州任刺史。
他到任后发现，当地有种极不人道的恶俗，就是每年向朝廷进贡“矮奴”，也就是侏儒。
实际上道州本没有几个侏儒。只因官员为了迎合皇上，小官要巴结大官，不良百姓为钱为势，当地不少人或掳别家儿童，或将自家孩子从小置于陶罐之中，只露头部在外。
给这些孩子吃些没有营养的食物，久而久之孩子身体就长成畸形、成为侏儒，然后被官僚带去献媚“进贡”。此举可谓极其残忍、人道尽失。
阳城发现之后，立即拒绝继续上贡，同时冒死向皇上建议取消此惯例，他把民间情况讲明，提出此举大大不妥。
或是唤醒了皇上的恻隐之心，或是当权者本来就觉得此举不人道，所以便允了阳城所请、下令废除。
大诗人白居易听说此事，就在《道州民》一诗中写道：道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
为了感谢这位救人民于水火的好官，百姓们纷纷建庙供奉，称阳城为“福神”，阳城庙也被称为“福神庙”。
阳城温厚长者的形象，还被收录到500年以后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中。
正是“人行好事民惦记，建庙立传永感激。 神仙尚未体民意，凡人善心也称神”
03·天官赐福
宋元以后，随着道教的发展，福星的角色又有了新的变化。
那时候，道教“赐福天官”的名望越来越高，慢慢取代了岁星和阳城福神。
道教一直有着“三官”信仰，认为人间的福祉都由三官赐予：天官赐福，地官恕恶，水官消灾。其中以天官赐福最得人心，就连当朝皇上也特别相信天官赐福这一说法。
在道教著作《历代神仙通鉴》中，又把三官神话和民俗节日相连。
指出：尧帝为天官，是由元始天尊吸收天地精华，在体内孕化成胎，于农历正月十月降下尧帝，这天就是上元节。
农历的七月十五，是舜帝降生的日子，是中元节；十月十五则是大禹的降生日，为下元节。
相传，在这三个节日，这三位赐福的天官都会下凡赐福，为天下苍生送来福气和好运。
《三官灯仪》中，还有“赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存”的句子。
04·福星形象
在民间的年画和吉祥图样中，一直都有“三星高照”“五福临门”等吉祥的画面。通常福星居于正中，多是手抱婴孩、如意、元宝，春联等物，寓意为人送福、赐福。
在民间传说中，也有地方认为柏鉴为福神，事实上柏鉴只是引领封神的仙人，有享清福的意思，没有送福、赐福一说；
还有人认为福德正神云中子为福神，但也有人提出异议，说他虽道德皆全，却不会为天庭服务，故不能为福神。
而今，民间供奉，以及画中的福神多为“天官”，但形象却是从阳城像演化而来。
不知道有没有地方有所不同？
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