“小辫儿刘，蒸窝头，半拉生，半拉熟。熬白菜，不搁油，搁了个大砖头。”今天会唱这种儿歌的人已不多了,只有用正宗老北京方言,其中趣味才能凸显出来。
在传统社会里，儿歌虽地位不高，但它却像《三字经》《百家姓》一样，承担着启蒙的工作，正是通过一个个鲜活的儿歌，孩子们彼此沟通，成为伙伴，并学到生活中的一些经验。
在传统儿歌中，有些是没有意义的，仅仅是发音有趣，比如“吧唧吧唧吧，摔个大马趴，马趴没摔好，得了吧唧病，打了吧唧针，吃了吧唧药，看你以后还闹不闹”，再比如“结巴壳子赶大车，一下赶到哥德呵，哥德呵，是你哥，你哥是我大拇哥”。这些儿歌契合孩子说话特点，因此一代代流传下来。
还有一些与孩子的生活密切相关，比如“吃豆豆，拉臭臭，熏得妈妈甩袖袖；甩袖袖，叫舅舅，舅舅不来骂舅舅”，再比如“奔儿头窝窝眼儿，吃饭挑大碗。给他小碗他不要，给他大碗他害臊”，活灵活现地刻画出孩子们的日常生活。
有的儿歌带有一点日常教育的内容，比如“大拇哥，二拇弟，三中指，四大王，小放牛，放牛场，胳臂腕儿，挑水担儿。吃饭碗儿。香油罐儿，两盏灯，小蒲扇儿，挂衣裳钩儿，天灵盖儿”，这犹如今天的看图认字，通过押韵的方式，帮助孩子了解日常生活。同类的儿歌还有“高高山上一头牛，两个犄角一个头，四个蹄子分八瓣，尾巴长在屁股后”。
不少儿歌承担着社会教育的责任，帮助孩子建立正确的价值观，比如“黑老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”，再比如“黄毛丫头去赶集，买个萝卜当鸭儿梨；咬一口，齁辣的，谁让你专门挑大的”，再比如“小板凳儿，四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿，奶奶嫌我嗑的脏，我给奶奶煮碗汤，煮汤没有油，我给奶奶磕仨头”。这些儿歌虽然有“教化”的内容，但入情入理，不失幽默，所以孩子们喜闻乐见。当然，童谣中也难免会流露出嫌贫爱富的消极思想，比如“高高山上有一家，十间房子九间塌。老头出门儿拄拐棍，老太太出门就地擦。走一步，趿拉拉，十个脚趾头露着仨”。
在童谣中，有的包含着大学问，比如“金轱辘棒、金轱辘棒，爷爷打鼓奶奶唱”,金轱辘棒是害虫金龟子，过去孩子们到老玉米地里逮上许多，用草穿成一串，边玩边唱。至于“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三……”已成对春节年俗最重视的记录了。
随着生活环境改变，胡同、四合院已渐行渐远，如今叫卖已经成非物质文化遗产了，而对鲜活的老北京童谣，能不能也加以保护呢
？毕竟，它也是传统生活的一个组成部分。
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