《聊斋志异》中女鬼题材的作品有三十余篇，它们没有六朝的阴森惨淡之气，也没有唐时的风月感和宋明的拘谨平淡，而是情节曲折，形象生动。
除了少数几篇之外，《聊斋》中的女鬼各有不同，有的美丽贤惠，有的温柔可怜，有的青春娇俏......她们充满人性和善意，最受我们喜爱。
女鬼的人间形象蒲松龄很注重勾勒女鬼鲜明的个性和饱满的形象，让她们在故事中大放异彩。
首先，蒲松龄赋予她们突出的形象气质，比如聂小倩给我们呈现了一个身材窈窕、肌肤娇嫩的美人，"肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝"，老太太夸赞她长得勾魂摄魄："小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。"
又如公孙九娘，在书生眼中，她一双眉毛弯曲的如同秋天夜里的月亮，害羞时，脸上的红晕像清晨的彩霞，简直就是神仙妃子。又如寇三娘，她"姿容艳艳，指环臂钏，晶莹鉴莹"，书生第一次见她，便觉得她美得不像话。
聂小倩（影视剧）
除了美丽的外表，她们大多知书达礼，多才多艺：公孙九娘"是女学士，诗词俱大高"，她时常指点朱生的外甥女；连城"工刺绣，知书"；宦娘"少喜琴筝，筝已颇能谙之，独此技未有嫡传"；林四娘能够分辨宫商角徵羽各种音调，她善于配曲歌唱；连锁念诗作词，陪养生抄书，下棋、弹琴，她与杨生相处、相知、相爱，既像一个贤惠的妻子，又像一个志同道合的好朋友等等。
这些精通诗词文赋、音律舞艺的美貌女子，完全符合下层知识分子"红袖添香读书时"的理想，当二者相遇时，很多书生便对女鬼一见钟情、恋恋不舍了。
女鬼的原始品质是人性如果仅有出众的外貌和精湛的才艺，这些女鬼还不能成为人们难忘的对象，她们鲜明的个性和淑良的品格才是闪光点。这些女鬼形象，打破了六朝以来女鬼吸人精血、害人的传统，她们都是善良真诚、充满同情心、肯自我牺牲的女子。
宦娘（影视剧）
宦娘听温如春的琴声，认为温如春是自己的授业恩师，又怨恨自己是鬼魂不能做人的妻子，她暗地里为温如春撮合美好的伴侣，报答温生对自己的情义。与人世无情冷漠的管家比起来，宦娘有一颗知恩图报的心，这种成人之美的高尚品质是很难得的。
章阿端为了帮助戚生与戚妻团聚，贿赂阴差而得鬼症，濒临死亡；热心的小谢和秋容为身陷牢狱的陶生伸冤，为他奔走；伍秋月带王鼎偷游阴司，并指点救活王鼎的哥哥王乃，因此她被关进阴司牢狱，遭到鬼差侮辱亵玩。
她们利用自己的法术，为温如春、戚生、陶生等人间的弱者提供帮助，为他们所遭受的不公平伸张正义，即使是牺牲自己也在所不惜……有情有义、善解人意、乐于助人，痴情率真，这些美好的"人性"品质在她们身上表现的淋漓尽致。
而她们都遭受过不幸，如连锁、章阿端、梅女等女鬼，她们有的被贪官污吏谋害致死，有的在残酷大的社会被迫害致死，有的在阴间形单影只，孤独飘零，仍然遭到欺凌侮辱。
但是她们都是美丽贤惠、善良纯洁的，他们身在极端悲惨的境遇中，还是不屈不挠地挣扎着，努力地生活着。她们身上的美好没有因为不幸而消失，反而成为丑恶现象的强烈对比，成为人们对美好精神的寄托，可以说，女鬼身上的闪光点集中体现了人性中的真善美。
小谢（影视剧）
值得庆幸的是，她们虽然是传统女子的典型代表，但她们没有传统妇女的拘泥和迂腐，相反，她们是勇敢大胆的。她们勇敢追求自己的爱情，不拘泥于礼法，与传统礼教相背离。
鲁公女为感谢张于旦每日的祭奠之情，不顾别人耻笑，深夜私奔到张家，后来即使投胎河北卢家，她还是毅然决然地嫁给大自己三十五岁的张生。她是一位率真痴情的女鬼，忽略掉张生的容貌、年龄、身世、家庭，为情生，为情死。
又如巧娘初次与傅生见面，便要洞房花烛，晚霞与阿端无"父母之命，媒妁之言"，私自成亲生子等等。这些女鬼大胆追求自己的爱情和幸福，她们不在乎书生的门第、身份、地位，没有任何功利因素参与，对书生的感情是纯洁的爱情。
当她们感觉自己受到欺骗时，会坚决地离开，而不是选择忍气吞声。如温姬发现宋生"金絮其外，败絮其中"时，她嘲讽说："何事可浪？花'菽'生'江'，有婿如此，不如为娼！"决然离开宋家。
她们没有把婚姻责任作为自己追求爱情的绊脚石，在她们心中情感至上，只要"情之所至"，便可以不遵循"礼"的规范，就像作者自己所说："礼缘情制，异族何殊"。
女鬼们追求平等互爱，以"情"抗"礼"，将扼杀人性的"道理"放在次要地位，她们勇于反抗封建婚姻的束缚，自己寻找心仪的男子，以保证个人感情的自由，这体现出蒲松龄尊重人性的进步思想观念。
聂小倩
蒲松林的现实情怀纵观蒲松龄曲折的一生，我们发现，原来这些女鬼寄托了作者强烈的现实情怀。
蒲松龄是清贫的读书人，在当时官僚和地主阶层盛行的封建社会，他很难被中上层人士接受，他的挚友张笃庆等身边人劝他放弃鬼狐世界，积极参加科举，早日登科，因此他长时间精神困顿，很压抑。
面对好友的不理解，他内心渴望有志同道合的"诗友""文友"、"知己"，而这些多才多艺的女鬼，能够与他产生精神上的共鸣。
故事中女鬼与书生吟诗作对，谱曲弹琴，并不是风月场中的逢场作戏，而是真情流露。
这些女鬼长期生活在漫漫黑夜之中，生前又遭遇横祸，心中常寂寞悲苦，她们把书生作为忠实的倾听者。而书生们在生活中的惆怅，也可以在女鬼那里得到疏解。他们相似的内心世界，让他们有了互相接近的基础，蒲松龄将自己对知己的幻想延续到了女鬼身上。
蒲松龄家境贫困，妻子刘氏相貌寻常，粗布麻衣，识字不多，与蒲松林向往的梦中情人相差太远。而他的红颜知己顾青霞则符合他心中向往，他为顾氏写过很多诗歌，如《为青霞选唐诗绝句百首》、《听青霞吟诗》等等，但顾氏在长期的郁闷中逝世，蒲松林对她的爱恋也只限于精神上而已。
看众多女鬼故事，我们发现她们与顾氏身上有很多相似点，年轻貌美、多愁善感、娇柔可人、多才多艺。可以说，女鬼也许是顾氏的化身，女鬼与书生相恋，其实是弥补蒲松林与顾氏未实现的爱情，这是她对女性的幻想。
蒲松林生活在清初，社会矛盾和民族矛盾尖锐，下层人民生活艰辛，像连城家这样的小乡绅，在面对王化成这种恶霸时也只能退缩，对官僚阶层和大地主阶层敢怒不敢言。而蒲松龄在故事中，将那些欺压百姓、无恶不作的人，都绳之以法，做到"恶有恶报，善有善报"。
我们可以看出，蒲松龄对下层百姓身处艰难困境是给予同情的，由于自身力量弱小，他将百姓疾苦和恶霸官绅的罪行写入故事中，让人们看到善与恶的对比。他借鬼故事表达自己现实生活中想爱而不能爱的情感，骂现实中想骂而不敢骂的人。
蒲松龄
与现实平行的女鬼世界蒲松龄写这些善良的女鬼，不是想续"才子佳人"的小说之路，谈风月之事；虽然书中有惩恶扬善的叙说，但并不是向人们传道说教，让人们观之受教，而是想以异物的眼睛观察人世：
聂小倩受老妖逼迫，吸取活人鲜血，这与现实中权贵逼迫弱小者相似；公孙九娘被于七案牵连自尽，与现实中贵族统治者草菅人命相似；伍秋月在阴司地牢中被官差猥亵虐待，在当时的朝廷中，羞辱玩弄女囚已经司空见惯；章阿端行贿阴差，更是体现了有钱能使鬼推磨的道理......
这些阴司中的乱象，在蒲松龄生活的时代早已经普遍出现。女鬼可以借助书生的力量，通过梦境的形式对自己所处的困境实施救援，如王鼎杀掉阴间官差救出伍秋月，杨于畏、王生连手铲除恶官，救出连锁等等，但是作为中下层平民是很无奈的，因为他们毫无寄托。
弱小阶层的人死变成厉鬼可以报复人，但身为人时，她们只能逆来顺受，在社会中寻找立足之地。
《聊斋自志》里说："人非化外，事或齐于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。揣飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳"，"集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书"。
蒲松林构建女鬼与书生的婚恋故事，并非想让读者信以为真，而是让读者能够领会虚实交织的世界所藏的意蕴，它是作者用来关照现实社会的艺术工具。
连城（影视剧）
结语在这些女鬼故事中，蒲松龄为我们塑造了多种女性美：聂小倩"似仙"的美，公孙九娘凄婉哀怨的美，林四娘高人一等的亡国之美，小谢和秋容灵动的调皮美，鲁公女英气的美，连城"为知己死"的美……让读者大饱眼福。
他不仅写个人失意、落寞，抒发情怀，寄托忧愤，更多的是体现出读书人的时代感与社会责任感，他讽刺贪官，讥笑酷吏，将现实社会中黑暗污浊的官场放在我们眼前，让我们了解了清前期平民百姓的生活。
蒲松龄的人鬼世界是理想的光明世界，作者通过对女鬼们的塑造，真实揭露现实中的丑、恶，歌颂了生活的真、善、美。
作者：清芜
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