在长期的历史发展过程中，黎族人民形成了自己的节日。它既反映了黎族人民的风俗习惯、宗教信仰，也蕴涵着黎族人民丰厚的民族性格、文化心理。在邻近汉区及黎汉杂居地区，由于受汉族的影响很深，黎族人民多农历节庆，节日与汉族的传统节日相同或相似。
例如："江"，即汉人过的春节，"瑟江"与汉人的元宵节相似，"清明节"与汉人相同，"五月初五"与汉人过的端午节相仿。还有七月半、军坡节、冬至节、中秋节等。这些节日的相同或相似，在很大程度上表明了在长期历史发展中黎汉民族的融合，黎族人的崇尚文明进步以及趋同心理。此外，在黎族地区，还保留着黎族的传统节日，如"孚念孚"（黎语Fusnianfus的音译），即"三月三"和"牛节"等节日。
黎族的传统节日大都与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节等，另有冬至节、四月八等。此外，黎族还有很多具有自己民族特色的传统节日。
黎族春节
黎族的传统节日，节日时间与当地汉族同，但节期和节俗有差异。黎族民间过春节称为过旧年，从除夕至初四止。春节节日的本意，在于除旧布新，送往迎来。
黎历把元月称为年月，是过年的休闲月，是一年的开始。黎族称腊月为"中间月"。黎族在"中间月"里要把当年该办的事情都办完，如清扫房屋、打柴酿酒、缝制新衣、宰猪、宰鸡、舂年糕或包粽子以及结婚、建房、还债等大事。除夕这天，必须把衣物、家具等放在河里洗干净，准备好年糕、粽子和年饭，还要杀鸡杀猪，摆设祭品。除夕夜祭祖，共吃团圆年饭、饮年酒，祝福新的一年"福气上升"。正月初一，黎族人要给牛栏、鸡笼送年糕，给果树、谷仓上挂粽叶，如去挑水，要在河边或井边放一个铜钱或一块年糕，以此表示向河神、土地神买"福水"。
黎族正月初一全家不外出，不同外人说话，不做买卖，不给猪、狗喂食。正月初二开始互相拜年，走亲访友，饮酒对歌等。正月初三、初四，黎族青年男女外出野游，成年人上山打猎，下河捕鱼，还进行荡秋千、跳舞等娱乐活动。闹到初五，初五这天，全家人参加"送神出寨"活动，祈求新的一年人畜平安。
白沙县黎族按照传统习惯，节日里要举行一次集体围猎活动，由寨中老人用鸡占卜吉日后，全村男子携带猎枪弓箭等人山。黎族老人和儿童驱狗包围猎物，青年男子则持枪伏击。所获猎物抬至村寨，猎物头归猎狗主人所有，击中猎物者分得一只兽腿，其余的则分成若干小块，按人口或按户平均分配。从初三至初五日，白沙县还举行"抬公游行"，即将神庙里的偶像抬出游寨，人们点香祈祷。节期中人们还要走亲串友，是非常隆重的节日。
在黎族陵水、崖县等地的黎族赛人和俸人，他们过春节则不包粽子，认为包粽子如同包裹死人，不吉利。五指山水满地区黎族，过年时集中全村寨人敲锣打鼓跳"年舞"，进行庆祝。解放后，黎族春节跟汉族地区的风俗基本一样，禁忌、祭祀活动逐渐减少。
黎族端午节
黎族的传统节日，在每年端午节这天，黎族家家户户都要杀鸡备肉，包裹肉馅儿的糯米粽。有的黎族支系，当天中午全家男女老幼还要到河边洗"龙水"澡。据说，凡洗过"龙水"的人，这一年会身体健康，尤其不会生疥疮。节日中有许多禁忌，如不能外出放牛，不能到河里挑水等。
黎族年仔节
海南省黎族的节日，每年农历正月十五日举行。该节受当地汉族传统节日元宵节(俗称"过年仔")影响，但节俗稍不同。这一天，在热闹的鞭炮声中，黎家各户都要忙着包糯米粽，杀鸡祭祀祖先保佑年景丰盈。
加茂地区则分为汉人年仔节和黎人年仔节两种，汉人年仔节即元宵，黎人年仔节要举行两次，第一次是除夕后12天（按照生肖属日计算，如除夕为牛日，12天后逢此日即第二次除夕日），当天要裹糯米粽，不外出生产，男子上山行猎，女子下河捕鱼。当夜灯火燃至通宵。第二次年仔与第一次相隔12天，包裹糯米粽，但可以外出生产，停止行猎和捕鱼。
黎族三月三节
黎族三月三节是黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称“孚念孚”。在每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。
传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织，生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口。
拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。
黎族军坡节
海南琼中一带黎族支系杞人民间节日，每年农历六月二十日举行。军坡节是出于黎族对古代某个黎族英雄人物，或神话传说中的人物的崇拜而设立的。
传说这一天是当地堑对、乘坡等四村峒主公诞生日。当天，黎族人从四面八方涌来，在喧闹的锣鼓声中，把峒主公偶像抬到各村游行。游行的队伍每到一村寨，该村的男女老幼一定盛装出迎。每到丰收之年，村人还特请附近有名戏班，前来表演琼剧助兴。
军坡节的由来有一个传说。从前有位黎族渔夫，他在河边捕鱼，没捕着鱼，却几次都捞到一根大树干，他有些不高兴地把树干扔到岸上，这时忽然发现鱼篓里装满了鱼。当晚，渔夫梦见乘坡峒主公，请渔夫帮忙，要渔夫请人把树干雕成自己的像，并说像雕好以后，如果人们都来供香，就抬着雕像到各村巡视作军坡，这样渔夫可以不必每天辛苦捕鱼，而能发大财。后来，渔夫照此梦去做，果然灵验，于是便有了军坡节。以前这一节日在当地最为热闹，本世纪50年代后渐趋衰落。
另有一种说法，军坡节是为了祭祀民间英雄冼夫人，迄今为止有1300多年的历史。海南归附冼夫人之初，境内盗匪猖獗，民不聊生。为使黎民百姓有安定的日子，冼夫人决定出兵治乱。她下令在梁沙坡(在今琼山县新坡镇境内)屯兵，经过侦察摸底，冼夫人即分兵三路进军到宝岛各地平乱抚众，由于她的队伍军纪严明，英勇善战，所到之处受到百姓的欢迎和援助。盗匪闻风纷纷归降，少数顽抗者也被迅速消灭。由于冼夫人这次出军治乱，使海南岛上的百姓过上了安定的日子。因此，当地百姓在梁沙坡(今新坡镇内)设庙供奉，称为梁沙婆祖，定每年农历二月初九至十二日为诞生日。
军坡节每年一次，为期四天，琼山地区黎族以每年二月初九冼夫人出征的日子为准，海南各地具体的日期以当年冼夫人领军治乱时到达本地区的日子为准，都会举行不同规模的纪念活动。有的地方黎族还摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天，人山人海，道路为之堵塞，称之为"装军"、"游军"，很是壮观。这就是海南的"军坡节"俗称"发军坡"，也叫"闹军坡"。
军坡节要吃军坡饭。开饭时，鸡鸭鱼肉摆满一桌子，而且，还要架起火锅，亲朋齐聚一屋。其乐无比。据说，过去每到军坡节，黎族家家户户都把自己养的番鸭宰杀煮熟，拿到军坡场去评比，俗称"打赏"。酒足饭饱之际，便有舞狮队敲锣打鼓而来。舞狮队在这里称醒狮队，有男的舞狮，也有女的舞狮。家家户户都在大门外摆好香案烛台和祭品，等醒狮队一到，便点燃香火和红烛。醒狮队前有四人抬两副轿子，轿中坐有关公和冼太夫人的塑像，抬到香案前放下；另有人把手中拿着的小件的关公、冼太夫人等诸神的塑像放在香案上，拜祭活动便开始了。之后，便是舞狮。舞狮者踩着鼓点，威风八面地舞，热闹非凡。
军坡节中最精彩和最热闹的盛事是夜间看戏。黎族各家各户集资，请来琼剧班子，唱几天戏，依惯只能演喜剧、正剧和闹剧，预示着美好生活的开始和人们的向往。每到看戏，那真是人声鼎沸，热闹非凡。于是，一年一度的黎族军坡节，也在紧锣密鼓声中降下帷幕了。
黎族稻公稻母祭日
黎族祭祀节日。每年稻谷成熟时，由"亩头"(主持生产上的宗教仪式，由黎族里以血缘关系为基础的社会组织--合亩中辈份最高、年事最长的男子担任。)到每块田地绑扎四棵稻谷，并在绑扎处放一个饭团，以供稻公稻母(即按亩提取的三斤到五斤的稻谷)。据说，稻公稻母吃饱，才能帮助族人平安，使谷物丰收。稻公稻母平日由亩头保管，放在谷仓底层，第二年收割后，才能将它酿酒分给众人。
黎族清明节
据传1927年以后保亭才有清明节，是日杀鸡买酒，在家祭祀祖先神明。携酒、饭、菜到祖坟上祭扫，除草修墓，添新土。黎族清明扫墓通常是新坟祭祀3年不再扫墓，称为“封山”，如今有的和汉人一样每逢清明都扫墓；有的依旧“封山”。
黎族鬼节
黎族民间节日，每年农历七月十四日举行。这天，黎族各家各户杀鸡买肉并用五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩们在家门前插香，以祭奠那些无人上供的孤魂。
黎族牛节
黎族的传统节日也是传统农业祭祀风俗，农历每年七月或十月间的牛日为牛过节。这一天要在"亩头"(主持生产上的宗教仪式，由黎族里以血缘关系为基础的社会组织--合亩中辈份最高、年事最长的男子担任。)家中敲锣打鼓为牛招魂，"亩头"夫妇要用盆洗宝石(黎人视宝石是牛魂的象征和发展牛群的福气)，"亩众"(即群众)在牛节要跳"总兵舞"，庆祝牛群的发展。黎族人对牛非常重视，因为牛是黎寨主要劳动力，又是婚嫁的重要聘礼和丧葬的祭品，建房、待客以杀牛表示敬重，牛还可以换取土地等资产，所以有为牛过节的习俗。
过“牛节”本是祭拜、酬谢牛的日子，如今传统意义的“牛节”已渐行渐远。人们过“牛节”已演化成为当地家喻户晓的民族传统节庆活动，过“牛节”更多的是体现在家人团聚、亲朋好友互相走访方面。“牛节”作为一种蕴含独特文化内涵的习俗仍然年年过，也仅仅是传统意义上的一个节日。
黎族敬祖节
海南省乐东、琼中、白沙一带黎族民间宗教节日，每年农历九月秋收后择日举行。届时，全村寨黎族男女老幼集中在一起，杀猪宰牛，举行敬祖仪式。敬毕，由男女人数各半所组成的跳舞队在锣鼓的伴奏下，跳敬祖舞。跳舞者每人手持一支椰树或槟榔树的嫩叶尾，象征已丰收的庄稼。其中男子头扎红布，上插难翎，以示威严，吓退恶鬼。
女子则身着节日盛装，由三伯公(巫师)带领。首先三伯公出场，口中念着祈祷词，请历代父系祖先精灵到场。念毕，向祖先精灵敬烟。然后，男女分成两行，摇着手上的叶尾，登场跳舞成行前进。其中伴有向祖先精灵敬牲、敬酒的动作，以酬谢祖先精灵一年来保佑庄稼丰收，人畜平安，并祈求祖先在来年继续保佑。此节日在二十世纪50年代初已不盛行。
黎族卡咯会
"卡咯"黎语音译，有"跳竹竿"之意，黎族庆祝丰收的一种文体性集会活动。秋天傍晚，黎寨村边开阔地上点起堆堆大火，黎族男女老幼便来举行"卡咯会"，两条小腿粗细的衍条摆在草坪上，上架许多根竹竿。一些青年蹲在析条外侧，两手各执竹竿一端，然后晃肩扭腰，按节拍将竹竿与析条，竹竿与竹竿互相叩击。
跳竹竿的青年就在竹竿叩击的分合空隙中快速跳跃、旋转，一边跳一边暗递神情，动作配合默契6跳到欢乐时，齐声高喊"咔咯!咔咯!"气氛热烈。时而单足跳，时而双足跳，时而侧身旋转。叩击声紧奏有力，跳舞者身姿轻松优美。男女青年通过"卡咯会"交成朋友，有的成为终身伴侣。
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