无师自通即悟，高人点悟即慧。
主讲：胡友生 研究生、高级工程师。
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第四讲：悟学、悟真、悟理
一、以德为先，以智为本：
德是品行与志向；智是知识与能力。做人如果没有品行、品德，再聪明、再多的知识能力也是没有用的，这种无品行、无品德的人，是绝对不会被生活认可、被社会认可的。知识与能力要用来为社会服务，为生活服务，为人类发展服务，为祖国服务。没有这种理想、目标，再多的知识、技能也是无用的。
二、知行合一：
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学时，首次提出“知行合一”之说。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知；这是由明朝思想家王守仁首先提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”；悟学也才能是善学。
知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。
附四：悟讲堂道具：
1、书画毛笔大小一批；
2、宣纸不同规格一部分；
3、墨汁及砚台各一件；
4、书画一张及雕刻印章一枚。
三、悟学：
有悟之学才是真学，才是实学，才是善学。本人认为，首先要有读书的兴趣，即爱读书；选择读应该读的书，选择读对自己有用的书，即读好书；寻找到读书的方法，要善于读书，即善读书。应该说这就是悟学过程中其知与行最赋实践的道理。
爱读书：爱读书是兴趣培养问题；爱读书是悟的一种基础，是最基本的出发点。
读好书：读好书是一种选择问题，是悟的工具、过程、方式。青少年要读什么书，年轻人读什么书，工作以后读什么书，当然是读好书；读好书就是一种“悟”的选择。
善读书：善读书是学习方法问题。读书不可能都背诵下来，需要记录下来的一定要记录下来，记录是最好的记忆。有时间的时候，要聚精会神读，可以大声读，没有时间的时候，可以题目、提纲式地阅读。过目不忘那是万里挑一，善读书就是我们获得知识的关键，是悟的途径、方法和结果。
由于人体承受力的问题，每个人相对集中注意力都可能在40-50分钟，所以不能强求小孩几个小时的强压学习，要学会注意力的分配，即学习40-50分钟后，将注意力转移致其它方面的活动；运动锻炼、舞蹈锻炼等时间每段也应保持在1小时以内。能保持一段一段的优质学习，才能是“善”学，多砖多瓦的堆砌才能有坚固的高楼大厦。
善读书、善学习，强调理解、学懂弄通；要求学会反思，融会贯通。
四、悟真：
真就是真实、实在的东西，与“假”相反；真表示清楚确实，不虚伪；真表示肯定，不是可能、好像是或又不是。学习的过程就是一次次的求真过程、求实过程。真是“本源”的意思，就是指原来就是这个样子的。真才实学、真材实料，是一个过程，最终目的是要求得到结果，即道或理，即是我们可以悟到的道理或结果。
读书学习不能假，不懂就不懂，不能装懂，不能滥竽充数、装神弄鬼、废话连篇。
“真”应该是发自内心的本意，想读书和想学习是发自内心的，天底下没有强迫的“天才”，没有棍棒下的聪明人，强迫或是棍棒下，那不是真，那是屈服，最后是反感。
五、悟理：
理就是道理、事理，也指管理、办理、整理；理也是说教、哲理的东西。灯不拨不亮，理不辩不明，有理走遍天下，无理寸步难行。读书的悟“理”是一种“明”理，是要求讲究方法，讲究力道；是要求讲究自然理、讲究人心理。
理是一种方法，更是一种规律。读书时寻找到方法、规律，一切就都迎刃而解，事半功倍。读书也好像是石匠要手工按要求切开巨石，只要找到“理”了，一切就将顺风顺水，事事顺心。说之以“理”，绕之以情，“理”是要去寻找、要去“悟”才能得到的。
启悟方法4：寻找规律。
悟学、悟真、悟理，都是在寻求规律。规律就是事物普遍存在的一种内在的联系，任何事物都有规律。太阳早起晚落，一年春夏秋冬，人有生老病死，都是规律。
学习中，怎样寻找规律，学一次不如做一次，学习物理、化学其公式背几天还不如做一次。做的时候注意过程、注意结果，注意记录，注意过程变化的东西，只有全部掌握了，我们就学到了。生活中掌握规律很重要，夏天饭菜容易变质，寻找到为什么的答案；知识掌握多了，我们会知道什么时候会下雨，什么时候会天冷；开车寻找规律，就可以少烧油，少发生事故。
规律的东西，应该就是真，就是理，就是真理的东西。在学习中，掌握了规律的东西，就掌握了真理性、实质性的东西。
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