韩愈是唐宋八大家之首，有“文起八代之衰，道济天下之溺”的美誉。
韩柳欧苏四大家，有“韩潮苏海柳泉欧澜”的说法。韩愈文章最大的特点就是气势磅礴。
《师说》却不是典型的韩式文章，从思想内容到文采技艺，都不是很好的文章。
唐朝科举分明经科和进士科。进士科考诗赋文章，明经科考经典。社会重视进士科，不重视明经科，明经科考经典又寻章摘句，因此当时不重视读经典，读经典又只顾咬文嚼字，不问大旨。官学是教经典的，教的与考的不挂钩，因此官学的学生不重视读经典。官学的老师官品也不高，不受人重视。
正如现在中学教学，高考不管你读名著多少。你读的再多，也不直接考。因此，老师再提倡读名著都没用。老师的地位也低，又穷，贵族学校学生家里都比较有钱。他们瞧不起老师，是必然的。你教的没用，你又穷，还劝人读那些没用的，毫无说服力。
韩愈在官学任教，是四门博士，也面对这种尴尬情况。一般人也就有自知之明，韩愈不然。他逆流而动。唐朝不重视儒家，统治者重视的是道教或佛教。韩愈排佛，曾经批评过皇上。写《师说》是批评社会风气，是弘儒，与排佛是一体两面。
韩愈以儒道的传承者自居，文武周公孔孟，然后就是他，他是有使命感的。真是迷之自信。儒家思想总是给人迷之自信。什么修齐治平，什么平治天下，什么为万世开太平，鸡血的很，造就一类与社会格格不入的可怜可笑的废人，人格扭曲，三观极歪，孔乙己是也。
法家讲求物质实际，获取功名富贵。道家讲求心灵的自由，逍遥自在。二者皆有可取之处。儒家有啥？无法造就太平，无法自由心灵。牛皮烘烘，一事无成。
韩愈虽然牛皮烘烘，批评这个，批评那个，但是他自己倒是挺实际的，利禄之徒一个，一点也不傻，后来官做的很大。而且韩愈风流成性，纵欲无度，妻妾成群，性功能大为衰退，于是经常服用壮阳药，药中有硫磺成分，多食有害，最后就中毒死了。
韩愈在文章上，牛皮烘烘的文章写得不少，很有气势，虽然很多时候不讲理。
对于其文以载道的主张，周国平认为是坏了文章之道。好文章不在于是否载道，不能充当道的传声筒，文章有其独立性。
而《师说》这篇文章，主要是载道，宣传儒家思想，说教味道十足。
《师说》之被选入高中语文教材，是因其教化作用，借此给学生灌输尊师重教。目的是好的，可惜没有用。因为说教文章都没什么用。
但因为是韩愈这个名家写的，而且是宣扬尊师重教，所以要求学生全文背诵，而且高考必考。除了给学生增加负担，并没有什么卵用。学生因此就尊师重教了？笑话。而且文章本身没有什么文采，背起来枯燥无味。
古文中的好文章车载斗量，教材应该多选美文，让学生自己亲身体验到文章之美，自然产生学习古文的兴趣。仅仅因为具有教化作用就逼着学生学习背诵《师说》这种说教文章，是违背教育规律的，因此应当从教材中删除。
