【题析：源，本义水流所从出的地方。提示目标（主题）是一个空间定位。世上水源很多，将其隔离出来的是桃花盛开的环境。记，书也，魏晋始，笔记小说出现，兼散文与叙事，受史书体例影响，多标榜其史料之真实性，以史家态度书写笔记，而非有意识的小说创作。因此，其情节多为直线发展，缺乏人物形貌与心理的描写。在风景描写上，多用骈体。另：此处之“源”，可衍生隐居之源】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
【语篇：时空提示更多线索。太元，东晋孝武帝的年号（376-397年），是作者经历过的年代，表明其“真实”性。“武陵”包含武陵山脉，当今著名的风景区张家界就位于其中。故“桃花源”之源，有可能就在此山脉之中。而“源”与水相关，“捕鱼为业”者则有舟船可以相通。其寻找路径如下：寻鱼→寻花→寻人】
【句析：
缘溪行，忘路之远近。| 寻鱼，渔者逆流而上，为寻平静之水源，水静处多鱼（常理）。此文为记渔人所叙，叙事部分为追溯，故有“忘路之远近”之说。读者可确定此溪之源必是桃花源。若源头落花缤纷，则顺流而下，渔人本为寻鱼，见此景可有寻花之意？
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。| 渔人因何而异？“中无杂树”也，“芳草鲜美”也。桃树成林，且无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，仿若仙境，必是人（仙）所为，故以之为异。
复前行，欲穷其林。| 从寻鱼→寻花，渔人转而寻人（仙），穷其林，欲寻找人（仙）踪。这三个阶段，似乎隐喻了个人的精神发展过程。】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【语篇：溪水之源，于山之小口出，与平常洞穴不同，有光透出，此乃人（仙）迹之线索，既然寻人（仙）已成渔人新的目标，则舍船，入内寻之。自汉以来，觅得祥瑞便可一夜暴富，武陵山脉风光秀丽自是仙人出没之所，渔人从寻鱼到寻人（仙），到最后的报官，都是此常理的呈现】
【句析：
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。| 从四字句变为三字句，中以“仿佛若有光”五字为因连接，节奏明快。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。| 骈文的语音节律本身就是一种美学的呈现，以文字音律之美来呈现景物之美。而此处的景物之美非桃花林的春光色彩之美，而是秩序井然之美：屋舍俨然，均有良田、美池、桑竹相伴。土地平旷者，无良劣土地之分也。武陵郡本为楚之地，苏轼《荆州》诗云：“楚地阔无边，苍茫万顷连。”是谓也。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。| 屋舍之间有田间小路相勾连，彼此为邻，且并不遥远，鸡鸣犬吠之声可相闻。在良田、美池、桑竹（林）间种作（劳作）的男男女女（壮年），其服饰与渔人大不相同，“外人”指东晋之外（东晋偏安一隅，与北方的五胡十六国并存）。魏晋时期的男子一般宽衣博带；而古楚国男子打扮一般是曲裾深衣（古时将上衣下裳连成一体，合成一件衣服，称为“深衣”。由深衣的前襟接出一段，穿时绕至背后的部分，即称为“曲裾”）、高冠长袍。
黄发垂髫，并怡然自乐。| 人老后头发由白而黄，是高寿的象征，转喻老年人。垂髫，古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”转喻儿童。“并”混杂，凸显全体义。此上两句，尽显《大道之行也》中“大同”社会的特征：使老有所终，壮有所用，幼有所长……，男有分，女有归】
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【语篇：大惊，出人意料，有世人“侵入”，则隐居不隐。但源自古楚的传统，民风淳厚，殷勤好客，相邀宴饮。借此道出隐居者之源】
【句析：
村中闻有此人，咸来问讯。| “村中”，非指“往来种作”者，一般指村中长者（楚是举荐制，有名望者为村中长老）。对外世并非不感兴趣。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。| 先自述隐居由来，“秦时乱”，指战国秦灭六国之战。“邑”旧指“县”，郡县制最早便来自春秋时楚国。能率一邑之人避祸者，必为此邑长者。“绝境”指与世人隔绝之地。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。| 再问当今世外之情形。自西汉至东晋，已逾五百年。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。| 惋惜者何？朝代变迁，但战祸不断，东晋虽偏安江左，但北方五胡十六国的存在，仅有短暂的安宁。
余人各复延至其家，皆出酒食。| 首家宴请乃长老后裔（自称先世：祖先、先人），余人则为各家村民。传统解读说桃花源中无阶层，显是误解。有秩序必有阶级，但阶级，未必都是坏事。
停数日，辞去。| 数日，一般指不超过十日。为何辞去？一则五百年的文化差异所致。二则对渔人而言，隐者显世是谓祥瑞，今生富贵矣。且若渔人不归，则无此记。
此中人语云：“不足为外人道也。”| 全文唯一一处直接引语，强调其重要性。此乃郑重之嘱托，以委婉之辞道出。】
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【语篇：渔人终归是渔人，并没有承诺的品德，不仅“处处志之”，还专程“及郡下，诣太守，说如此”，但带人返寻，则不复得路。既已处处志之，为何不复得路？实乃桃花源中人不信渔人能承其诺，或异其志，或重闭洞口】
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【语篇：全文唯一具名者，乃一高尚士人，功用乃与渔人相较也。低俗世人再不相见，就连高尚世人亦不开门纳之。此段用意深远，世间再无同路人】
附：《桃花源诗》 桃花源诗 陶渊明嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
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