我们一起读《论语》
01
创业之初，大多希望能找到合适的合作者，一起分担风险，共享成功。那么，什么样的人才是你最忠实的合作者呢？
那一定是非忠臣孝子莫属！
俗话说：一等人忠臣孝子。《后汉书・韦彪传》有言：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。’是以求忠臣必于孝子之门。”
“ 求忠臣必于孝子之门”，为什么？《论语・学而》的第二章里有答案。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
《论语 ・学而》
有子的这一段话应该是很好的解释了为什么“ 求忠臣必于孝子之门”的原因。
有子的这一段话是什么意思呢？有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
有子，孔子的学生，名若。因为长得很像孔子，学问上又得了孔子的真传，所以孔子死后，弟子们常让有子代替孔子上课。史公在《史记・仲尼弟子列传》中曾说：“孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子。弟子相与立为师，师之如夫子时也。”意思是说孔子去世以后，弟子们经常思念起老师的音容相貌、言谈举止，而有若的长相酷似孔子，于是众弟子尊以为师。
也有人考证，之所以把有子之言排在整部书的第二篇，因为《论语》可能就是有子的弟子编的（当然还有曾参，所以曾参排在第四篇）。是不是这样，有兴趣的朋友可以去考证考证。
有子的这一段话有两个点，一是孝弟，二是本。
孝弟，钱穆注曰：善事父母曰孝。善事兄长曰弟。
“孝”， 《孝经・开宗明义章》是这样说的：
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
孔子说：孝道便是道德的根本，教化由此而产生。……人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使你父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。
孔子认为，人的孝道可分为三个阶段，第一是从侍奉双亲开始，然后为国家尽忠，报效国家，检查自己的身上有没有遗憾，最终建功立业，功成名就。
本，根本，有子认为，孝弟是做人的根本。按有若的观点，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
儒家是按“为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定“这样的思路推演的。孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，指向人类的福祉。
“孝弟”，程颐说是一种顺德，和顺之德。
孝为尊敬之心。把这个尊敬之心用到父母身上就是孝。
第是讲秩序之心。我们经常说第一第二第一百。
孝弟之人，不会犯上，更不会作乱。一个人孝敬父母，对兄长很敬爱，这个人就不会莫名其妙的反对上级。
在经营企业的时候，如果有人经常反对老板，领导的决策，那么，企业，工作是很难做好的。就算这个人说的对，也会导致公司没有凝聚力，向心力。导致组织分裂，人心惶惶，无效率。
马云讲：一流的创意，三流的执行。比不过三流的创意，一流的执行。所以，老提反对意见，老是喜欢反驳的人，注定是没什么成就，也没什么朋友的。这种人，在组织当中是极具破坏力的。
所以，孝弟之人，才是你的忠实合作者。
对于有子的这一段话，我的体会主要有三点：
一，“孝弟也者，其为仁之本与！”细节见人品，修身做人，小处不可随便。
二，“君子务本，本立而道生。”职场残酷，赢家之道，关键在提升自我。
三，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”风起于青萍之末，管理者要警惕蝴蝶效应。
02
一、滴水可以观海，小处不可随便。
尽孝小事，尽忠是大事，有子却把这两点滴联系起来，认为，一个人如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他说会对国家尽忠，孔子也说“求忠臣必于孝子之门”。
乾隆时期，福建漳州总兵李荫樾的继母病故，按例他应该回籍丁忧。清朝的官员父母去世，该官要离职二十七个月，还不给薪水，那还不得喝西北风啊。李荫樾就上奏乾隆，说老家没人了，他不想回去丁优了。如果回去，那这边的老婆孩子就没人照顾了。乾隆一看奏折就火了，大骂：“你眼里只有老婆孩子，没有父母，真不知道天下还有你这样的无耻不孝之人！”于是把李荫樾革职查办。
丁忧，正是尽孝应有之义务，李荫樾却找借口不愿回籍，乾隆因而认为他不孝所以不可能是忠臣。做人就是这样，看似小事，却见人品。
华歆王朗一起坐船逃难，有一个人想搭他们的船一起避难，华歆立刻表示为难。王朗说：“幸好船还宽敞，怎么不行呢？”后来贼兵追上来了，王朗想要丢下搭船的人。华歆说：“最初我对带不带他表示犹豫，正是考虑到这个情况。既然已经接受了他的请求，怎么能够因为情况紧迫就把人家抛弃了呢？”于是继续带着那人一起逃跑。就是这样一件小事，世人都认为华歆比王朗的品行更为优秀。
是的，细节见人品。
陈蕃是东汉时的名人，他少年时独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他回答说：“大丈夫处事当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即针锋相对地反问，“一屋不扫，何以扫天下？”
一屋不扫，何以扫天下？老子说：“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易”。 “不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德”。
清朝年间，有个叫时吉康的秀才。一天，他走过书铺想买些书看看，这时，有个买书的年轻人在付钱的时候掉下了一文钱，时吉康看见后，并未告诉年轻人，而是急忙把钱踩到了脚下。这时，旁边坐着一个老人走了过来，问了他的姓名，然后笑着离去了。
时吉康本是个有才之人，在来年的科考中高中举人，做了江苏常熟县尉，十分得意。在他准备赴任前，有人传出江东巡抚汤公的命令：“不必前去赴任，名字已被剔除。”时吉康吃惊地问：“什么缘故？”答“贪！”他想，尚未到任，怎么会贪？气愤的要面见汤公问个明白。汤公传出口谕：“当年书铺，拾得一文钱之事尚记得？为秀才时尚视一文钱如命，今侥幸做了地方官吏，岂能不刮地三尺？”时吉康顿时醒悟，原来当年在书铺里问他姓名的老人，竟是今日的汤公。他后悔莫及，沮丧而归。
优秀留学生在国外，有因为有逃票经历而不被雇用的故事，有因为上厕所不盖马桶盖的经历而无房东愿意租房的故事。
时吉康的事，看起来只是一文钱的事，不值一提，但汤公却从这不值一提的一文钱中，看出了时吉康的贪婪本性。
留学生说起来只是逃票，不盖马桶盖这些小事，但是，又何尝不是道德品行的大事呢？
这些事其实说的都是一样的道理，大礼不辞小让，细节决定成败。
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”
滴水虽小，却能窥见大海全貌；孝弟虽是小事，却能窥见“忠义”大节。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，为人处事，小事万万不可随便。
03
二、做人要从根本上提升自己。
有子说：“君子务本，本立而道生。”钱穆注曰：君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。
道，可以是修身之道，也可以是治国之道，是管理之道，要立道，就必须抓住根本。
所以有子其实告诉我们，凡事要抓住根本，做人也一样，要从根本上提升自己。
前文故事中，李荫樾不愿回籍丁忧，确实事出有因，但乾隆认为，不愿丁忧只是现象，不孝才是根本，而“自古求忠臣必于孝子之门，未有不能尽孝而能尽忠者”，所以才把李荫樾革职。
乾隆抓住了问题的根本。做人也是同理。
弟子们团坐在禅师周围，聆听师父讲解人生的内涵。
禅师环顾众弟子，突然问：“怎么才能除掉旷野里的杂草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。
一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师微笑着点点头。另一个弟子说；“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师还是点头微笑。第三个弟子说：“不用那么麻烦，只要一把火就可以将草烧掉！”禅师依然微笑。第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不长的时间草就又会再长出来的，斩草就要除根，必须把草根全部挖出来。”
待弟子们讲完，禅师说：“你们讲得都很好。这样吧，寺庙后面的那块地已经荒芜了很久了，杂草丛生。我现在把这块地分成几块，我们每个人都将分得一小块地。从明天起，你们就按照自己的方法除去地上的杂草，而我也将同样运用我的方法。等到秋天的时候我们再去看看结果是什么样的。”
于是弟子门纷纷开始行动起来，用自己的方法斩锄那些杂草。
秋天到了，弟子们随禅师来到这里，却见自己辛辛苦苦劳动的地里又长出了一片片的杂草。而禅师所分的那块地，取而代之的是金灿灿的庄稼。
在杂草地里种上庄稼才是除去杂草最好的方法。人的心灵亦如此，要想让心灵不荒芜，只有修养自己的美德，不断完善自身，才能让心灵更纯净。
修身养德，才是做人的根本，所以做人的第一要务就是要努力修身养德，从根本上提升自己，君子以厚德载物。
不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。
不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的德行，待到时机成熟时，就会有很多朋友与你同行。
用人情做出来的朋友只是暂时的，用厚德吸引来的朋友才是长久的。
鲁肃出身士族，是吕蒙的上级，吕蒙出身庶族，只是一介武夫，所以鲁肃很是看不起他，连见都不愿意见他。
但是，吕蒙听从孙权的劝说，苦读经书，学问大有长进。
这一天，鲁肃不情不愿地来到吕蒙的驻地，吕蒙诚心诚意的问鲁肃有什么万全之策来应付关羽，鲁肃只是冷冷的回答到：“到时候随机应变。”
吕蒙向鲁肃提出了五条应付应付突发事件的方案。鲁肃听到吕蒙周详、缜密的方案之后赞叹不已，拍着吕蒙的后背说到：”以前我觉得你只有武勇而缺乏谋略，今日一见才发现完全错了，你再也不是那个吴下阿蒙了。”吕蒙不卑不亢第答道：“士别三日，当刮目相看。”自此，鲁肃与吕蒙结为好友。
如果吕蒙不用心读书，不从根本上提升自己，故事的结局会是什么样的呢？
所以，想要赢得尊重，必须要提升自己的实力。
职场残酷，有人越做职位越高，有人越做越没有安全感。为什么会这样？
有的人在工作中不断地在学习，不断地提升自身的含金量，所以他的实力越来越强，身价越来越高，职位越做越高。
有的人却只醉心于办公室政治，玩弄权术，工作多年不过是懒驴拉磨毫无长进，自然只有被后浪拍死在沙滩上了。
职场残酷，赢家之道，关键要提升自我。
04
三、风起于青萍之末，要警惕蝴蝶效应。
有子的这一段话，主要是从修身做人的角度谈孝弟之事，孝顺是小节，忠诚是大义，小节不修，何谈大义？不孝者一定不忠，小节能见大义，大义亦藏于小节。
有子认为，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”如果反过来理解，是不是就是说，不孝不弟者，就好犯上作乱呢？
不孝不弟是生活小事，是因，而犯上作乱则是军政大事，是果。生活中的细枝末节，控制不好是会酿成难以想象的后果。
所以，推而广之，如果我们从管理学的角度看，有子其实也是在告诉我们，风起于青萍之末，管理者要善于从一些细节中去预见大势和结局，未雨绸缪，预先做好万全之策，不让局势失控。
公元前519年的某一天，吴、楚两国的边境上发生了一起边民纠纷。
吴国的边境上有个小城邑，叫作卑梁；楚国的边境上有个小城邑，叫做钟离。这两个边邑上的小县城挨在一起，相隔不远，他们世世代代都以种桑养蚕为业。
有一棵桑树，长得很巧，是个无主之物，生在两国的中间。这一天，为了抢夺桑叶，吴国女人凶悍地扇楚国小女孩几个嘴巴，楚国人火冒三丈，你们小小的吴国竟敢欺负我们楚国人，这还了得！于是，私自召集他们全家族的人，纷纷拿起武器，直接冲到吴国卑梁，将卑梁一家杀得七零八落。“两家交怒相攻，灭卑梁人。”
为了一点桑叶，酿出一场灭族悲剧。悲剧还在进一步升级。
“卑梁大夫怒，发邑兵攻钟离。”
吴国卑梁的大夫，突然听说楚国人跑到他的地盘上来，行凶撒野，杀了他管辖内的一家人之后，逃之夭夭，顿时勃然大怒！就把他这个小县城里所有的兵力都调集起来，直接追到楚国的钟离，去杀那一家人！
卑梁大夫带着他的人，都是些训练有素的军人，冲到楚国的地盘上去，三下五除二，就把那一家人杀得干干净净，一个不留，转眼间给灭了族，还要灭了钟离全县。钟离的守将吓得魂不附体，衣服也来不及穿，就连夜逃回楚国郢都，向楚平王请罪去了。
为了争一点桑叶，先是两人相斗；紧接着升级为两家怒而相灭；接着又升级为两国边邑长怒而相攻；最后，终于升级到了王那里。
楚平王如何处理这件事呢？
《史记》上说：“楚王闻之怒，发国兵灭卑梁。”
楚平王也怒了，御驾亲征，率领着楚国的精锐之师，浩浩荡荡，亲自奔赴吴国边境。大军到时，踏平了卑梁城，直接将吴国的这个边邑给灭掉了！
吴王僚当然也不能坐视不理，虽然吴国没有楚国强大，虽然吴国没有楚国兵多，但绝不能示弱，所以“吴王闻之大怒，亦发兵”。
自此，两个王都怒了，他们都认为错在对方，都将自己的大军开赴到前线。吴楚之间，终于兵戎相见。
至此，事态完全失控！
本来只是两个采桑姑娘之间的小事，最终却发展成两个大国之间的大战。想必当初两个姑娘游戏的时候，绝对没有想到事情的最终结局吧。
如果当局者能预见到事情的结局而采取相应的措施控制事态的发展，会是什么样的结局呢？
“南美亚马逊河流域，热带雨林中的一只蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”原因是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流。而微弱的气流将导致周围空气或其他系统产生相应变化，从而引起连锁反应。最终导致其他系统发生重大变化。这就是“蝴蝶效应”。
齐国的田常一直想谋逆篡位，但顾忌国内的高、国、鲍、晏四大家族，因此想发兵攻打鲁国，借此提升自己的威望和实力。
本来，这样的事在春秋时期是司空见惯的。按田常的初衷，也就是打打鲁国罢了，但是，蝴蝶的翅膀扇动了，事态的发展就不由田常控制了。
为了救助鲁国免遭战火，孔子指派子贡出使。子贡在齐、吴、越、晋几国之间来回奔波，鼓动如簧巧舌，四处忽悠，结果“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，事态的发展远远超过了田常最初的设想。
也有反例。
周亚夫一代名将，三个月平定七国之乱，功高盖主。景帝为太子着想，决定试探一下他。他在宴请周亚夫的时候，准备了一大块肉，但是没有切开，也没准备筷子。周亚夫看了，很不高兴，宴席官早受了景帝的嘱咐，故意装聋作哑，站着一动不动！周亚夫正要再说，汉景帝忽然插话道：这还不能满足你的意愿吗？周亚夫只能免冠谢罪，然后快步离去了。汉景帝远远地注目着周亚夫，有些愤怒地说：“此人怏怏，将来不是年轻皇帝的大臣呀！”于是找个借口杀了周亚夫。
一双筷子虽小，却试探出了周亚夫“非少主臣也”。
所以，作为管理者，一定要警惕蝴蝶效应，善于从细微的苗头去预见事情的结局，从而制定相应的策略，控制事情的发展方向。
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 土味大叔对有子的这一段话的理解就是这样，你是什么看法呢？
一，“孝弟也者，其为仁之本与！”细节见人品，修身做人，小处不可随便。
二，“君子务本，本立而道生。”职场残酷，赢家之道，关键在提升自我。
三，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”风起于青萍之末，管理者要警惕蝴蝶效应。
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