近日，北京天文馆肖军先生讲授《时间和历法》时，再次提到了一个律历研习中的常用语“日月星辰，敬授民时。”（语出《尚书·尧典》），此语讲的是“历象”观测根本，前三者均好理解，“日”即太阳，“月”即月亮，“星”则是星星，那“辰”是什么呢？
是今人理解的“北辰”“众星”，亦或“日、月、星的总称”“日月所交会之地”吗？当然不是！
古诗有“阴阳调历象,礼乐报玄穹。”今人则通俗化为“蝴蝶效应”。作为大到影响生态环境，小到影响生理细微，同时我们又感之不显的存在，“辰”同日月星一样，都是“寻常可见又难究其序”的象。具体来说，《说文解字》中对“辰”的解释是：“物皆生”和“象芒达”。《律书》中说：“辰者，言万物之蜄也。”《律历志》和《释名》更进一步指出：“振美于辰。”“辰，伸也，物皆伸舒而出也。”……可鉴，“辰”字所指不在天，而在地，指是的人间万物生发眠灭的萌变样貌，即地象。因它的变化规律同天象变化一样，均和民生治乱大有攸关，所以才能太阳、月亮、星斗并列，成为“敬时”消灾与“授时”安民的历象根本。
当然，在天者华於地，在地者华於天。“辰”虽然为“地象”，但修历时“法天象地”本为一体，不可拆分！所以，谈“辰”不能只谈地，谈“日月星”不能只谈天。此中奥妙，容待后谈。
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