变化无穷还变化，分身术与变化术是神仙的基本功，也是其修为与神通的一个硬性指标，没有这点功夫，你好意思称神仙？圣人变化万千，分身无数，无所不在，无所不能。七十二变，二郎神杨戬可以，悟空可以，牛魔王可以，大圣小圣，基本都属于西游中的后天圣人这个级别；天蓬元帅三十六变，卷帘大将一十八变；小哪吒三头六臂。话说，连太上老君的架火童子银角大王都会变个道人，没点变化术，真撑不起神仙这个名号。
变化术不是花架子，不是逗你玩的魔术，用处极大。太白金星和护教珈蓝暗中保护取经人，喜欢变做一个樵夫，老者；观音菩萨、黎山老母等喜欢化作一个孤苦伶仃的老妇人，失子丧夫的寡妇，方便指点红尘迷津；同样地，变化术在战斗与比拼中也具有不可或缺的重要性，孙悟空就因此败在二郎神杨戬手下。
孙悟空变土地庙，处理不了尾巴，化作一根旗杆，被二郎显圣真君识破，大圣愣是被小圣给秀了一脸。菩提祖师如此神圣，教给悟空的七十二变怎么会有瑕疵呢？按常理来说，实在不应该。然而事实就摆在你面前，这又作何解释？
长公子扶小苏偶然翻书，观音菩萨的一番具体操作，给猴哥做了正确的演示，也给了我们一个非常满意的答案，满足了我们的好奇心。
猴哥的烦恼：你长长的尾巴溜溜的黑眼珠。美猴王变个小人儿吃蟠桃，变做赤脚大仙盗御酒，三头六臂摩尼珠耍得三十六部雷将团团转。有意思，七十二变好玩。
齐天大圣化作一座土地庙，尾巴翘起来，变做一根旗杆，被二郎神一眼识破，这个猴子好可爱，猴子尾巴露出来了。
孙悟空变化金角、银角大王的老干娘，连二师兄猪八戒都看出了其中奥妙，直呼猴哥名讳，被妖王识破。
狮驼岭的故事如出一辙，美猴王再次被金翅大鹏雕给看穿，还是因为那条该死的尾巴。
不要说西游记迷了，就是猴哥自己都被他的尾巴给整抑郁了，估计心里都埋怨，这个菩提祖师怎么这么不靠谱，感情没教学费，老师留了一手，不肯给猴子个完美的七十二变。
哎！花果山美猴王齐天大圣孙悟空也有成长的烦恼。
理论的缺失：变化术究竟怎么个变法？似乎没人说得清。我们要解决这个问题，孙悟空的变化术为什么会有短板，关键点应该就在这个“变”的过程，千变万化，这个变化的招数是怎么发挥的，怎么使出来的。然后再去追究结论与成果的成色。
许仲琳在神魔小说《封神演义》中对神仙的变化术也有所描述，人物典型就是会八九玄功的杨戬和白头老猿袁洪。面对殷郊的番天印，作者对杨戬的变化术所用字眼是“迎风变化”，四个字，惜字如金。我们看得也是云山雾罩，知其然，不知其所以然。
吴承恩《西游记》中菩提祖师传授孙悟空七十二变，咬耳朵说悄悄话，具体奥妙无人知晓。灵台方寸山、斜月三星洞中猴哥的40位同门师兄弟不知情，只有悟空和菩提祖师二人知晓。
菩提祖师具体对猴哥说的是什么内容，猴哥又是怎么理解的，是否完全对得上号呢？我们不得而知。七十二变这样的神仙变化术有理论上的缺失，吴承恩有书本，他只顾自己翻，不给你看，着实令人费解。
如来佛祖为什么变个五指山就能压住美猴王？变块肥肉就能搞定金翅大鹏雕？悟空为什么不能反其道而行之，也来这么一手呢？悟空变个大公鸡直接解决了蝎子精算了，干嘛还非得昴日星官自己出面呢？
所有的一切都说明，同样的手段，同样是变化，遵从的都是同样一本书中的理论，而变化的效果却并不一定相同。问题出在哪里呢？其实菩提祖师有暗示过悟空，只是他没有理解透彻罢了。而观音菩萨则给猴哥上了一堂生动的变化术课程，道出了猴哥尾巴的短板原因所在。
变化要领：存乎一心。变出来的对象既是别人，也是另一个你自己。观音禅院失袈裟一节，黑熊精与孙悟空几番交手，基本持平，不相上下。悟空急切拿不下熊罴精，唐长老又急不可耐，拿紧箍咒吓唬猴哥。悟空万般无奈，只得去求观音菩萨。锦襕袈裟是在观音禅院丢失的，跟观音菩萨脱不了干系，这是猴哥的理由。
每一个章节，每一次磨难，都是对取经人的教诲，教育，教导。九九八十一难，历经十万八千，整整14年，唐僧师徒才能抵达灵山，面见佛祖，取到真经，功德圆满，成佛成圣，就是这个道理。
观音禅院黑熊精盗取袈裟一事，正是如此。说白了，就是取经计划总负责人观音菩萨亲自坐镇，配合金池长老和黑熊精来给取经人凑一难，讲一课，要他们明白一个道理。
菩萨道：“这猴子说话，这等无状!既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨?都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”——《西游记》
观音菩萨怎么说的呢？都是你孙猴子咎由自取，你不卖弄逞强，摆出来锦襕袈裟给金池长老看，怎么会有这档子事发生呢！看官，你看清楚了吧？观音菩萨敲小黑板了，孙悟空卖弄，显摆，才招致了袈裟被盗的祸事发生。言外之意，猴子尾巴翘起来了。
钻肚子是孙悟空的拿手好戏，屡试不爽，招招致命，立竿见影。这一次，猴哥叫观音菩萨变妖精凌虚子，他变丸药，设计擒拿黑熊精。观音菩萨依计而行，施展了一次变化术。
尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子：鹤氅仙风飒，飘欲步虚。苍颜松柏老，秀色古今无。去去还无住，如如自有殊。总来归一法，只是隔邪躯。——《西游记》
好，经过观音菩萨如此一番具体操作，神仙的不传之秘，神奇的变化术的核心精要秘诀，一套成熟的理论终于浮出水面。菩提祖师没有讲清楚，南海观音一次性展示了个清清楚楚，明明白白的。
所谓的圣人，佛菩萨，自然是无边法力，亿万化身，真正的变化无穷还变化，无所不在，无所不能。变化的精要秘诀是什么呢？八个字：以心会意，以意会身。效果怎么样呢？二十个字：去去还无住，如如自有殊。总来归一法，只是隔邪躯。
道可道，非常道；名可名，非常名。看来这神仙变化术也是如此，一副高深莫测的样子，玄之又玄。这段话怎么理解呢？其实指的就是神仙修为到一定境界，心，意，神，念，身，精气神和合一体，贯通了，通透了，一窍通则百窍通，有如神助，随心随遇，变化无穷。
观音菩萨通过意念变作了妖精凌虚子，菩萨既是凌虚子，又不是凌虚子，她化作了客体，对象就是凌虚子，而她的意念随之灌入其中，客体与主体融会贯通，主观意识掌控客体，里面又有菩萨自己的某个影子。这就是术与道的完美结合，神通与修为的一致性起作用了。
到这里，一切真相大白。所谓的七十二变，神仙的无穷变化，既是一种神通，也是一种修为的展示。它不单单是一种神通，一种吃饭的凭借，一种本领，打斗的法术。
悟空的地煞数七十二变本身没问题，一套课程，一本教材，里面记载这样的东西，菩提祖师传授给了孙悟空。问题在哪里呢？猴子的心思你别猜，猜来猜去也猜不明白。
直指人心：悟空的变化术为啥有瑕疵？猴哥你把尾巴翘天上了。
悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。——《西游记》
这是菩提祖师对猴哥的临别赠言，开除他的理由。看看，菩提祖师这话跟观音菩萨的话对上号了，如出一辙，同一个原因：卖弄，显摆，就你能，就你有宝贝。当然，菩提祖师的本意就是放出个孙悟空，叫他去翘尾巴。
如果你仔细回头品味，就会发现，菩提祖师所授的地煞数七十二变躲天灾的本领，老师要他躲的所谓天灾，其实只有第一个是外界的磨难，500年一次的天打雷劈，后二者则完全直指人心，风与火，从卤门道脚底涌泉穴，从涌泉穴再到头顶的泥丸宫。说的是悟空的自我修养，内部的和谐。丹从哪里来？在猴哥的心中。认识你自己，这是哲学的终极问题。
你有宝贝，你有锦襕袈裟，你拿给金池长老显摆，结果，金池长老一心谋取袈裟，要置取经人于死地，然后黑熊精见利忘义，偷走了袈裟。
孙悟空的七十二变为什么会有短板，处理不了身后的尾巴呢？猴子尾巴翘起来了。悟空的心性还没有被彻底打磨通透，他变化过程中还有一些个杂念，一激动，心里飘了，猴子尾巴翘得老高，露出了马脚。为什么变土地庙悟空藏不住尾巴呢？二郎神，这个小圣也大闹天宫过，而且他还是玉帝的外甥，有得玩，有意思，忘乎所以了；为什么化作金角大王的老娘他就露出了猴子的屁股和尾巴呢？紫金葫芦，羊脂玉净瓶，七星剑，老君的标配啊！猴哥激动死了，好不容易逮到机会了，跟道祖亮一手；金翅大鹏雕阴阳二气瓶，据说他是如来佛祖的舅舅，猴子尾巴又翘了一次。心魔，心心念念，一切都是猴哥的意念在起作用。孙悟空的本体是只猴子，他只有彻底超越自我，才能达到所谓圣人与佛陀的境界。
取经成功，功德圆满，成果成圣。孙悟空成了斗战胜佛，头上的紧箍圈不翼而飞，到这里，齐天大圣终于悟空，七十二变变化术完美无缺，再也不会翘尾巴了。其实如来还是那个如来，菩提还是那个菩提，美猴王依然还是那个曾经战天斗地，永不服输的少年郎，只不过是心智成熟，不再一味天真了而已。太上老君怎么说来着？如意如意，可大可小，可长可短，方可遂心如意。
——花开见人人见我。裁剪一段春的色彩，送给你。你是玫瑰，也是花。
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