2020.1.1./「原创首发」/作者：窦彦礼/摄影：窦生满/编辑：杨永辉
1800年前的皇甫谧在《帝王世纪》罗列了15代伏羲名讳，他明确地告诉人们，三皇五帝各是一个历史时代。到了唐代司马贞为了弥补《史记》的不足，在《补史记》中留下了：华胥氏生伏羲女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎黄二帝，黄帝之孙颛顼，颛顼之孙大禹。但后人的考古结果证明，华胥氏早于黄帝3000余年，黄帝与颛顼之间时间相差700余年，颛顼与大禹又相差1700余年。当今传统文化概念上的国学，只有不足10代人的三皇五帝史。
中国反映上古文化的第一部信史，就是《山海经》。它以地名记忆与山水走向为脉络，记录了大禹时代至周朝华夏大地流传的各类文化信息与经济资源。从《山海经》就可以证明，史书不是研究历史的唯一依据。庆阳遍地都是华夏文明符号，从图腾演变发展脉络，到民俗庙宇文化传承，在庆阳大地留下了无法磨灭的地名印痕。
庆阳是中华民族原始图腾文化的大全之地。王大有先生2005年出版了《中华百家姓图腾始原》一书，主要论述姓氏文化的发展演变。庆阳的图腾文化，却代表着中华民族历史的起始发展脉络。鵹鸟图腾是中华最古老的总图腾，华夏大鵹部的发展图腾有鳯图腾、葫芦图腾、虎图腾、蛇图腾、天鼋龟图腾、鱼蛙图腾、龍（竜、龙）图腾等；婼羌少鵹部有凤图腾、金乌太阳图腾、扶桑图腾、翟（山鸡）图腾、燕子图腾、鹰图腾、牛图腾、羊图腾等；西允青鸟部有鹦鹉图腾、鸱鸮图腾、鸷鸟图腾、燕子图腾、鹰图腾、狼图腾等。
华夏符号在庆阳的地名记忆，虽然经历了4000年到1万年的风雨侵蚀，渗透于庆阳大地的文化符号仍然多不胜数。从《山海经》的记载可知，只有大禹才是轩辕氏的直系后裔，庆阳不但有丰富的黄帝陵溯源文化，同时也有密集的轩辕氏源流脉络，其地名记忆有：玄字含元字地名，鵹字含黎、骊、荔、历、凤字地名；华字地名含东华池、华始山、华兘山、华氏山，西华池、段家集化沟，盘克花仙沟。玄天圣母庙、胥妵姥姆庙、子孙圣母庙、九天圣母庙、盇娘庙、女娲娘娘庙，沮水、姬水、姬河、姬塬等，庆城白马县、华池白马乡、所有的白马地名、太白地名、白店（白马殿）地名，所有的白马庙、白马寺、白马池、白马城以至庆阳各大名山的无量祖师庙，雷公祖师庙、真武祖师庙、镇天岭、黄帝升天桥、黄帝黄泉村，龙字地名、九字地名，九字代表蛇图腾，还有吃喜抹黑的民俗，都是夏人的文化符号。这么许许多多文化符号结合考古遗址，构成了黄帝陵溯源找根的丰富文化资源。
研究缺少史料记载的历史，采用推想，通过图腾文化的延伸脉络、古老地名记忆、民俗传承、考古资料及同类研究成果来佐证，多方求证，综合分析，形成结果。这是《丝路先声》编纂中采用的主要方法。历史研究或者科学研究，都常采用推想假设，来分析求证。已知古人类在庆阳经历过生育文明进化，这是目前世界未解谜题。现在是已知结果，寻求进化过程，这就需要利用现有文化资源进行推想模拟。不该让人类在庆阳的这段进化历史，成为永久的文化空白。
庆阳出土的骨镰比周先祖早数千年，证明庆阳人早就学会了用复合工具收割庄稼。庆阳路笛、寇正勤等学者用田野调查数据，对这些上古农业考古遗址尝试研究论述，得到社会的高度评价。
《丝路先声》在写作体裁、语言表述上不拘一格，其目的是为学者们，提供庆阳上古史研究的第一手史料。我们对远古历史研究，要多角度的分析求证，寻找研究数据的共同点，得出经得起科学检验的综合研究结果，形成三皇五帝在庆阳的大概繁衍轮廓。
作者简介：窦彦礼，1951年生，甘肃宁县观音庙人，庆阳市西峰区副处级退休干部，中华人祖图腾文化独立学者，毕业于兰州大学新闻刊授学院。执着于文史研究，先后在全国30个省市数百家图书馆，翻阅地方文献资料数千部，迂回往返数十万里考察了全国各地的旧新石器遗址，出版《中华窦氏四千年》《大唐姻亲》《大汉雪耻》《上古庆阳》《丝路先声》等500余万字，是第一个提出黄土高原泾渭流域黄色人种进化史研究的学者。其作品立足于田野调查，遵循人类发展的自然规律，较为科学地把黄河流域旧新石器时代的古传说、古民俗、古民族、古姓氏、古地名、古文字、出土文物、考古遗址，融合于考古学基础上的三皇五帝传说历史，把传统概念上的中华文明5000年推进到1万年，将史书中2000年一带一路文化推进到5000年前的月氏古道，将千古流传的神话人物，还原为《中华人祖》。
（免责声明：部分图片源于网络，若有侵权，联系删除。）
,
