隗老师论【力比多】和【攻击性】
学员提问：弗洛伊德用【力比多】和【攻击性】这两个词基本界定了什么是人的【本能】，请隗老师讲讲它们究竟是什么含义？为什么您在课堂上说这是弗洛伊德伟大的界定和发现呢？
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隗老师回答：这两个词很有意思，一个是代表着快乐本能、生本能、性本能的【力比多】，另一个是趋向于攻击本能、攻击趋力的【攻击性】，通常这两个词是绑定在一起不会分裂出现。
我们举一个最基本的事件去分析：
满清入关是影响到中国近现代发展的非常浓墨重彩的一笔。
满清人在东三省待的好好的，长白山、大兴安岭待的好好的，Ta们为什么要打进山海关占领北京？
扬州十日嘉定三屠，推行“留头不留发，留发不留头”政策，中间辫子周边剃光而“定鼎中原”呢？
这里边就融合着弗洛伊德所说的【力比多】和【攻击性】了。
【力比多】和【攻击性】分不开，也不存在二者先有谁后有谁，二者是同时出现：
我想吃到更多的美味，就需要释放更多【攻击性】去“弯弓射大雕”，射雕的过程是攻击释放，吃到雕肉又是【力比多】满足。
所以满清人在长白山也好，在兴安岭也罢，白山黑水间也就能吃到这些东西，但“定鼎中原”之后出现了“满汉全席”，八大菜系全都有了，【攻击性】释放出来，【力比多】也就同时出现了。
人活在这个世界上，都需要具备这两种本能，这两种本能让人生生不息、向死而生，更好地去拓展拓疆，概括起来就是【力比多】和【攻击性】这两个概念。
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精神分析里还有一个词叫【压抑】，所谓的【压抑】也不是两种本能只压其中一个，【攻击性】压抑了，【力比多】也出不来，反之亦然；
【压抑】是两者全部压下去了。
本期专题我们讲的【固着】，就像是一个虫卵状态、冬眠状态，在这种状态下，【力比多】和【攻击性】都出不来；
这两者一个能出来
另外一个也就不远了
我们是“民以食为天”的民族，中国的饮食文化中会用“炊烟袅袅升起”形容做饭时的烟火气息；
厨房能体现出一个家庭生生不息之感，也是【力比多】和【攻击性】完美融合之地：杀鸡宰鹅、烹羊宰牛、稻谷脱壳、蒸米煮粥这些都是攻击的过程，攻击之后的色香味意形，吃到嘴里沁人心脾、原汤化原食、饺子就酒越喝越有的感觉，这些又是【力比多】的享受；
所以中国的厨房文化，就融合了【力比多】和【攻击性】两个部分，也说明了弗洛伊德【本能】这个概念。
有人说中国人是『口欲固着』的民族，【力比多】和【攻击性】都用在吃上了，有一点道理，但也要看到，我们中华民族大快朵颐之后提笔就能写诗，这是口欲满足之后，【肛欲期】创造的升华，在酒桌上谈生意谈买卖的酒桌文化，又是【俄狄浦斯期】的发展；
我用“厨房的故事”讲清楚了【力比多】和【攻击性】吗？学员们明白了吗？
