道可道非常道
有朋友让我用道家的方式解读下道德经第一章“道可道非常道”，以下是我写的解释：
有道，天地运行，无道，天地运行，足道而不足道，无为而无不为，天地无私而道常隐，天地无情而道常显，上尊为神灵者，因其有道寻道。凡人皆有善根，皆可成道；然世事繁杂，沉沦困惑而忘却善根；为人者，向善向道，生无道之乡，道亦广宣；为人者，迷入邪宗，生有道之地，自堕无知。
有名，日月方定，无名，日月自定，为名而不为名，自名而自不名，日月有情而人乃存，日月无情而人乃安，日月照辉星辰相配，因其有名，朗朗宇宙无定故，因其无名，荡荡乾坤有定因；非恒有名，乃恒无名；遁天地，隐日月，心之所为，存天地，显日月，名之所动，无名有名，自可称名，常颂名号，谓之神灵。
无名之名，天地运行而不怠，常在而常不在，常不在而常在，刍狗以生，圣贤以生，美玉以生，屎溺以生，不可取不可舍，不可观不可弃，由此万物赖以生，由此万物赖以亡，称之可在，不称亦在，是谓无名，心智始发，万相始名，其初，无名。
有名之名，天地承载而不息，因有情故，因有心故，常在而常在，指刍狗以为刍狗，指圣贤以为圣贤，美玉屎溺各安其位，人心动而天地定，由此万物有以生，由此万物得以名，称之即在，不称之不在，关切与心，入相而起，是谓有名，其因，有名。
欲者念也，妙者道也；念者人之心，道者人之路。有欲为有欲故，无欲以无欲故；非欲者以为作，非欲者以为引，常明道而体用，常明心而恒守；欲者始于念不终于念，道者起于欲不溺于欲，有心以为本，无心以为上，唯无心故，方得其妙，方寻其道。
无欲有欲，有道者用之，无道者却之；何为道也？何为道者？非窥天机以为鄙用，非居方外以轻红尘。真人何故以为真人，贤者何故以为贤者？全其真而为，得其贤而为。大道运行不怠，日月临而无声，天地公而无私，养心以观，炼体以从；得上圣高真之妙要，修平易常见之正道；道者合乎用，妙者合乎理，行者存以德，归藏以为启，此徼也。妙也徼也，有也无也，分而论者，从于一也；观之以为心，用之以为心，清浊归化，明暗自如，善恶同源，日月一体；观天地以为本，秉仁义以为行；明廉耻以为用，修道德以为承。
不拘于宇宙，不泯于红尘，道者合乎道，德者存以德，人者归乎仁，心者存以真；净口以束，澄心以明，观身以察，修真以入，悟道以得，返虚以归，此同名也。玄者不同于玄，以玄入门径以得玄者。赖以有心，道显，因以无为，道隐；隐显而生天地，清浊而养众人，赖以有识，因以寻道，以其玄入其玄，堪为门径，寻道之高妙，从德之简约。
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