彭祖姓籛名铿，是颛顼皇帝的玄孙。
纣王自焚鹿台那年，他寿该七百六十七岁，但是一点也不显老。
他自幼好静，对什么都没兴趣，不追名逐利，也不爱华服车马，唯一爱好的就是静心养神，大个保温杯泡枸杞。
当时的国君，怕他闲出病来，特意给他安排了个差事，官拜大夫之职。
彭祖倒好，带薪养病，天天摸鱼。
彭祖会导引之术，天天抻胳膊抻腿的做体操。
他有盘青石小磨，把芡实、云母和鹿角碾成粉，拿大杯子冲了当茶喝，既养神又养颜。
彭祖为人低调，从不宣称自己懂仙法、会道术，更不役使鬼神到处炫耀，只是正常起居，喝喝茶，睡睡觉。
年少时到处游历，也不带随从，也不骑马乘车，只身一人，说走就走。
关键是不带钱也不带干粮，一头下去就踪影皆无，少则十几日，多则上百天，谁也不知他到底去了哪儿。
等回到家，该吃吃，该睡睡，大概是补充体力来了。
晚上睡觉，闭气内息；早上起来，又有一套起身操：揉揉眼，干洗脸……再干洗澡，搓遍全身后，咽津液，长吐息。
这一套早操完成了，也该中午了，该喝茶喝茶，该睡觉……睡觉。
偶尔也会有些小恙，全用闭气运息之发疗解。
令胸中真气，如云朵般散逸至九窍、指尖、周身百骸，通体舒泰，无一不爽。
三商纣王挺敬重他，但也清楚，这位大神和常人不在一个频道，所以，到他府上拜访的时候，既不约，也不传，碰见就碰见了，碰不上就把赏赐留下，喝杯茶，直接回宫。
赏赐之物，彭祖也不推辞，转手散给周遭的穷人，自己分毫不取。
无独有偶。
纣王宫中又有个采女，寿二百七十岁，纣王奉为至宝，在后宫另辟宅邸养着。
纣王觉得，也许她能跟彭祖聊到一块去，就派采女去彭府拜谒，希望能从那儿套出点关于长生不老的情报回来。
采女拜访彭祖，二人厮见，四目相对。
彭祖说：
“我知你所为何来，不过是为我王求长生之法嘛！
你也是活了几百岁的人了，这里面的有些关节，我不讲，你也懂吧？
敬服金丹，白日升天，位列仙班，与天齐寿，这当然是顶配；但这是大道的勾当，对于我王陛下，当鸡汤喝喝还可以，瞻仰瞻仰也就行了，别想太多，想了也白想。
养气炼神，服食草药，可得长寿，这是正道，世人皆懂，可以劝谏我王身体力行；但别弄那些驱神驱鬼、御空飞行的玩意儿，那不是正经事儿。举个栗子，御气飞行，飞到半截掉下来怎么办？还想什么长生，这不是夭寿么？
当然，单纯靠服药，也不容易。
如果能参透阴阳交合、水火济济之法，那就能事半功倍了。只是这事儿只能身教，又岂可言传？你好意思问，我都不好意思答，真是匪夷所思！
就说我自己吧。
我本是个遗腹子，三岁上又丧母，再碰上犬戎之乱，流落西域一百多年。
我幼而失怙，中间又死了四十九任妻室、五十四个孩子，屡遭大难，元气大损。
你看我现在的皮肤……肤质多差，不论冷热，都干得不行；你再看我瘦得，都脱了形了，哪有你保养得好啊……跟四十几岁的小嫩妇似的，所以啊，我一个行将就木之人，你们跟我这儿取长生之经，这不是缘木求鱼吗？
我倒知道一个嗯……青精先生，那才是高人哪，据说活了一千多岁了，还像个小孩一样，那皮肤，一掐一兜水儿；据说出去遛个弯就是五百里，一年没东西吃也撑得住，一天吃九顿也撑不着，那才是活明白了哪。
你问长生的事儿啊，找他打听去好吧？
五采女又问：
“那这位青精先生，他又是哪路神仙哪？”
彭祖说：
“神仙？他哪里算神仙，也不过就是个得道之人罢了。
什么是真仙？
耸身一跳，直接穿云而去、无翅而飞，这叫真仙；
骑龙跨鹤，豁然乘风而起、直升天宫，这叫真仙；
深谙变化，化身鸟雀翔于云宇，化身水族潜行山川，这叫真仙；
以草木精气为酒浆，食灵芝，嚼仙草，这叫真仙；
真仙都在山野中吗？也不一定，他们也出入人间，只不过素衣常服、隐身在人群里，一切随心随意罢了。
就像一颗珍珠，非要隐匿了光泽，藏身在一堆煮过的鱼眼里，它不发光，又有谁能认得出呢？”
“还有一种，也就是我们常说的山人。
披萝戴荔，一身绿毛，胼手胝足，骨有异相，藏身在深山幽谷之中，追星赶月，呼啸山林。
他们不与俗世相往来，如果把他们比作鱼，那么山林就是他们的水，他们深处荒野，如鱼得水。
而俗世对他们而言，就好像是热油，避之不及；没办法，鱼进油锅，那就是死啊。
他们这条路，也可得长生；不过我总觉得不是那个意思，呵呵。
这就好比……乌龟长寿我就变成乌龟，松柏延年我就化作松柏，那山石还万载不变呢，我变成大石头不更省事儿？
可这是退化呀，或者说是……异化，实在不足取，反正我是接受不了。”
七采女说：
“没错，大王肯定也不作兴这个。
他要得长生，又要享富贵；怎么可能跑进山里当绿毛猴子？”
彭祖说：
“所以，修道是可以衣轻食肥的。
人生于天地间，万物皆可取而用之，以为给养。
绫罗丝绸当然可以穿；美味珍馐当然可以吃；也可以婚配以尽阴阳之乐；还可以为官为僚主政一方。
为什么呢？
穷人修仙为求饱腹，只求万世无饥馁；有得吃、吃得饱、吃得好，这已经是他们的终极理想了。
所以，为什么不吃呢？吃饱了就能不被饿死啊？挣扎在生死边缘的饿殍，能多吃一口就能多活一日……五谷饮食，可疗死病。
穿衣服也是一个意思，凛凛寒冬，有皮裘为什么还要穿麻衣？炎炎盛夏，有丝绸为什么还要穿布袍？
没有就算了，有为什么不穿呢？
关键是你把它穿在什么地方？是穿在身上还是穿在心里？穿来御寒避暑还是穿来显摆炫耀？
所以，有雕裘丝绸，还非要粗布麻衣，这不叫恬淡自然，这叫zhuangbility。”
采女问：
“那么，阴阳之道呢？”
彭祖说：
“阴什么阳啊？不就是男女之事吗？
我刚说没说吗？这种事我不好意思说，没想到你还真好意思问！
咱都是几百岁的人了，经过见惯的，谁也别忽悠谁……
我知道是大王让问的，你回去告诉陛下：天地合，万物方生；夫妇之伦，是效法天地的，让他该干啥干啥，别有顾虑……
但是，要注意“度”。饮食男女，都是好东西；然而过犹不及，肌肉越练越强，但是练苦了，容易肌肉拉伤。哪儿的肌肉都一样！
其实，饮食男女，是最易得的“金丹”，用之得法，譬如太阳，长盈而不亏。
会吃会睡，起码能落个好身体，筋强骨健，老而不衰，当然这还是低配。
高配的话，就能寒暑不避、神鬼不扰、刀枪不入、百毒不侵、毁誉不辨，牛笔吧？
但是，还是那句话，得有个度：
临阵磨枪，不快也光；天天磨枪，就剩了快了，飞快……
古代的大贤们，也很纠结这个“度”的问题，到底也没有解决之道，所以，本着“不会用就不用”的原则，主张把这活儿给戒了，所以，才会有所谓“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”。”
采女问：
“上士别床，中士异被……为何上士要比中士离得更远？是因为上士更不容易清心寡欲吗？”
彭祖说：
“哪里，哪里……上士可以分床睡，是因为他家能趁两张床；中士只能分被窝，没办法，就一张床，不然就得睡地下。”
采女：“啊？”
彭祖说：
“所以，你说这玩意儿……多无稽？”
采女：
“那您来个不无稽的呗？”
彭祖说：
“打个比方，这玩意儿就像……水火。
有水万物生，有火万物……熟。
水能煮粥，也能覆舟；
火能煮粥，也能……烧死谁吧？
就说煮粥这事儿，水加多了会沸出来，水加少了会糊底；火烧大了会会糊底，火烧小了……什么时候熟啊？
你明白了吧？怎么叫正好啊？只有烧火煮粥的人知道。”
十采女问：
“那人生于世，寿限到底是多少岁呢？”
彭祖说：
“理论上是一百二十岁。
但这是普通人的天花板，大部分人的寿限，都是以此为标准，往下做减法的。
人生一世，要受各种伤：
严寒酷暑，美色欢情，华服美食，五音八色……这些东西，用好了是滋养，用错了全是中伤。
所以，有人没出满月就夭亡了，有人一百余岁还能上树抓鸟，就看个人的伤亡情况了。
有的被刀削在头发上，顶多就是谢顶；有的被刀削在脖子上，那就完蛋了。
但是，一百二十岁，也就是普通人的极限了。
如果能入了道法之门，那就能寿至二百四十岁；如果能有小成，那就是四百八十岁；但再往上，就永无止境了……
据我所知，世间有相当长寿的人，但始终不能成仙，所以，长寿和成仙是两码事儿。”
采女问：
“下面还有点冗余时间，您再说点啥吧？”
彭祖说：
“什么叫冗余时间？时间是谁的啊？我收你咨询费了吗？我想睡觉！”
采女说：
“睡觉？我也想呢……”
彭祖说：
“那我还是说点啥吧……毕竟大王是花了钱的。
下面是语录时间：
十二房中之术，知易行难。
天阳而地阴，昼分而夜合，一年三百六十五，夜不虚度，至于此，而万物勃勃而生；人能如此，长寿而仙！
关键是，谁能办得到啊！
所以，量力而行才是关键。
咬牙硬上，虚火实烧，知其不可为而强为，取死之道也。
有多大本钱，做多大买卖。
眼高手低、眼馋肚饱。
吃饱了还强塞，胃弱了还硬填，这不是用功，这是莎蔽！
世间伤人之事多矣！
远思强记伤人，优喜悲哀伤人，
喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，
汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。
色字头上当然一把刀，但有刀并不代表你非得拿它自杀！
你家厨房里不也有菜刀吗？也没见谁拿它抹脖子啊！
伤身之事多了去了，干嘛非得归咎给房中之事？
这就叫爱之深，责之切吧？
你得有多爱它呀！
十四秉天地，法阴阳，同晨昏之大乐，是安身立命之本。
服气养神，御邪于外，等而次之。
吐纳导引，含影守形，是为末结。
至于习道书、传道法，呵呵，这是最难又最没有效率的了：字少的，他们嫌简陋；字多的，他们嫌累……
最简单最有效的都办不成，还信誓旦旦的要整那些最难学最鸡肋的，舍本逐末啊，呵呵。
十五采女非让彭祖给列书单。
彭祖说，行吧。
纣王按彭祖之术修行，寿高三百，后来宠信妖姬，才丧身亡国。
他在位的时候，曾对彭祖动过杀心。
据说是，怕大家都学了他的道，热衷于夜间运动，耽误了农桑，不利于经济发展。
真乃世之明君，把彭祖吓跑了……跑了。
（宋美龄女士画作）
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