说到西天取经首先想到的是师徒四人，很少提及白龙马，按理说小白龙是在孙悟空之后跟随唐僧的，有背景，有能力，理应排在猪八戒的前面，但二徒弟的位置是八戒的，甚至整个取经过程也才出场寥寥几次，从其在宝象国叫唐僧“师父”，叫悟空和八戒“师兄”的称呼上，他也可以说是唐僧的徒弟，难道唐僧只把他当做了驮人载物的牲口？
人们在对《西游记》的研究和解读过程中，始终对主角的形象情有独钟，(孙悟空的神通广大，猪八戒的偷懒馋滑，沙僧的兢兢业业)因为这些形象所承载的意蕴极其深厚，正如清代张书绅指出的那样：“所谓心猿意马，八戒沙僧者，茫然不知其旨。”(在《西游记》目录或书中诗赋里，白龙马也常称作意马，五行属火)白龙马虽不及孙悟空和猪八戒形象那么鲜活，但他却是这个集体中不可缺少的一员。在整个取经过程中，白龙马是西行路上时间最长的一个，是取经事业最忠实的行动者和见证人。
大家有没有想过，取经团队为什么是5个人，6个8个或更多不是更好吗，人多力量大嘛。因为取经的五人是遵循阴阳五行，相生相克。孙悟空属金(原著称之为“金公”，道教称铅为金公。认为‘真铅生庚’，庚辛为金，地支申酉亦为金，申属猴)猪八戒属木（原著称之为“木母”，道教炼丹术中称汞为“木母”，认为“真汞生亥”，亥属猪）沙僧属土(原著称之为“黄婆，道教炼丹术中催化铅汞反应的一种药物为“黄婆”，五行属“土”。“黄婆”之土意味着承载、调和四方，用之代指沙僧) 《西游记》第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山”指的就是孙悟空、八戒、沙僧三人。唐僧属水，白龙马属火。也有说唐僧属火(南火克西金，唐僧念紧箍咒克制孙悟空)白龙马属水(龙生活在水里面)。既然作者有这样的用意，5个人缺一不可，为什么对于白龙马的描写那么少呢？
原著中白龙马出场有4处。首先是第八回：小白龙道：我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中。打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。在《西游记杂剧》中，有描述：小圣南海火龙，为行雨差迟，玉帝去斩龙台上，施行小圣”，而当观音知道他是“南海沙劫驼老龙第三子”后，便“朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，归于东土，然后复归南海为龙”。这段情节已经和《西游记》第八回的观音点化玉龙的情节很相似了。不管是行雨差迟，还是纵火烧珠，罪不至死，何况还是自己老子告的状，有点小题大做，我觉得就是找个理由，让观音救下，好混进取经团队。然后就是被贬下界，等着取经人，跟其他人的套路一样。既然都有观音出面，况且还是缺一不可(下文有说)，还有在《西游记》成书之前，其他文本记载的白龙马在取经途中主要干的就是体力活，驮唐僧或经卷，《西游记》很大程度的提高了白龙马的地位，按理说白龙马应该有更多戏份。
然后是第15回，小白龙在鹰愁涧被观音收编，菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山?怎到得那灵山佛地?须是得这个龙马，方才去得。”其次是在第30回，变成宫娥找黄袍怪算账(关键还没打过，受伤跑了)。然后就是最后完成取经入化龙池变回真身。如果单纯想让小白龙当个坐骑，驮到唐僧取完经书，那第30回没有必要，最后西天受个封，得个正果，不也能说的通。还有奇怪的一点，书中没有对白龙的形象有过描述，许多妖怪都还有描写，难道在编的白龙还不如一个妖怪？再有《西游记》中有许多在水里的打斗，通天河，黑水河，流沙河等，孙悟空不善水，可这都是小白龙的主场啊，甚至在黑水河，与自己的胞兄相遇，招呼都不打一声？为什么这些关键时候，小白龙只能乖乖的当坐骑？
我个人的看法：《西游记》不是原创是作者综合了流传的各种民间传说，结合一些民间话本和戏曲，在此基础之上，经过加工再创造写成的。前文有提到，《西游记》中白龙马的地位是有提高的，或许因为没有更多的素材，作者也就把精力都放在师徒四人身上，从而忽略了白龙马。另一种民间说法是，《西游记》并非出自一人，也可能是多人合力创作的，有写，有不写的，这就能说的通了。
题外话——小时候玩的街机游戏《西游释厄传》，其中拿长枪的是白龙马吧，妥妥的主角啊！
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