清明时节，是我们中国传统缅怀先人、祭祀扫墓的日子。而今年的清明节却比以往要沉重，这一天江河呜咽，山川失色，我们中华儿女14亿人，一起沉痛悼念在新冠肺炎疫情中牺牲的烈士和逝去的同胞。在除了我们国人为逝去的生命哀悼的同时，伊朗驻华使馆也在微博发文，并降半旗致哀，其中最打动我们国人的是伊朗驻华使馆的微博正文，在文章中，伊朗使馆竟然引用了我们平时都很难见到的经典著作《左传》中的一句古语“国之大事，在祀与戎”。所以在下方评论中引起我们国人很多感慨和感动，他们真的太用心了。
伊朗驻华使馆微博截图
那么说到“国之大事，在祀与戎”，到底什么意思呢？为什么在中国古代那么重视祭祀，这其中包含了我们中国传统文化中的哪些思想呢？
其实最近在一次采访中，一位台湾同胞说得很好，他说，我们中国人，在五千年的文化中，对生命是极其敬畏的，“人命关天”的思想深入我们骨髓，悲天悯人，对个体生命的敬畏和尊重是我们民族延续的基础。其实祭祀本身就是我们传统文化中一种对生命、对自然的敬畏和虔诚之心。
古代祭祀图
一、追根溯源“国之大事，在祀与戎”的语境我们先走进这部经典《左转》吧，在《左传》“成公十三年”记载：
公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎?”
这一个片段，便是“国之大事，在祀与戎”的由来。文章中的意思就是：几大诸侯国要进攻秦国，在此之前，进行了一次祭祀，在祭祀社神的时候，成肃公在接受祭肉的时候，漫不经心不恭敬。刘康公看到了，就告诫了成肃公一番。
刘康公认为先人们制定礼仪，祭祀社神就是为了维护天命，遵守这些礼仪就能得福，败坏这些礼仪就会取祸的道理。同时他说国家的大事，是祭祀和军事。祭祀有分祭肉之礼，战事之前有受祭肉之礼，这都是和神交往时的大节。所以他认为，在祭祀之时懒散不恭，就是丢弃天命，会让之前的努力前功尽弃。
《左传》书影
我们中国的礼制，形成与夏商时期，最早在周朝形成正统，所以我们经常听到《周礼》。《周礼》作为儒家经典，是中华传统礼制最经典和全面的记载，对后世两千年影响深远。而在礼制中，“礼”在《说文解字》中最早就是指“事神致福”，其实就是祭祀。可见祭祀这件事情在中国传统生活中是多么重要。大到皇宫贵族和文武百官封禅，小至平民百姓家族祭祀，都被看作是一年中最重要的事情。所以在《左传》中，刘康公才如此责怪成肃公。
古代祭祀场景
二、中国祖先为什么那么重视祭祀呢？除了这句“国之大事，在祀与戎”之外，其实在《礼记》中还有一句“礼有五经，莫重于祭”由此可见，祭祀是中国传统礼制中最重要的部分。为什么我们先民如此注重祭祀呢？
其实说直白一点，祭祀就是我们祖先与神灵的沟通，对神灵的讨好和收买。为什么这么说？我们都知道，我们先民是从茹毛饮血、钻木取火的原始部落生活中走来，而那时候我们先民一切都是依赖于大自然的，从狩猎的猎物到居住的洞穴、再到风雨雷电，那时候大自然对于人类是极其神秘的，酷暑严寒和瘟疫都会导致大量先民死去，所以那时候人们恐惧和敬畏这片天地星辰。
先民对天地的祭祀
对大自然的神秘和恐惧，促使我们先民去探索自然，因此出现了伏羲画卦，直至经历周文王、孔子等演义为《周易》，《周易》作为中国最古老的，流传最久的经典书籍，是中国最传统哲学和智慧的体现，里面重点阐述了天地万物运行的规律。除了像《周易》一样去探索大自然，我们先民一直对大自然保持着敬畏心理，认为“天地万物皆有灵气”，即便是死去的生命也有自己的灵魂，并且仍在人间游荡，作祟于生者。
所以古人特别敬畏自然和万物，对于死者更是敬畏有加，这便有了“死者为大”的说法。这一点是不同于西方国家的。有了这种敬畏之心，先民便找到了祭祀这种方式，并借此与天地神灵进行沟通，祈求护佑。所以祭祀这件事从来不是一个人的事情，而是一个国家、一个城市、一个家族的事！而大规模的祭祀在黄帝时代就已经形成。
我们中国传统文化中对自然、对死者、对个体生命的敬畏不是一朝一夕形成的，是世世代代的流传，所以说我们中国人传统的“悲天悯人”、敬畏自然、死者为大的传统思想就是祭祀给我们生活和思想的延伸。奈何随着科技的进步和时代的发展，我们以为科技可以战胜一切，旱灾可以人工降雨，盐碱地可以土地改良，气候不适合可以大棚种植如此等等使得人们冲昏了头脑，以为可以征服自然，但全球气候变暖、地震海啸、洪水台风、瘟疫疾病这些大自然的威力绝非科技可以改变。失去对自然、对万物生灵的敬畏，迟早会受到自然惩罚。
祭孔场景
三、我们中国的祭祀文化有哪些呢？我们都知道泰山在中国是一种精神的象征，甚至对国外而言，泰山都是中华的象征，为什么泰山在中国文化中如此重要呢？其实就是和祭祀有关。我们都知道历史上很多皇帝，从秦始皇到宋真宗共有六位皇帝，十次封禅泰山。那么“封禅”是什么意思？其实“封”指的是祭天，“禅”是祭地。在中国，祭祀的对象有三种:天神、地衹、人鬼。而天神、地衹只能天子祭祀，所以“封禅”在历史上是最高的祭祀礼仪。
当然“封禅”一直以来都有非议，有人认为劳民伤财，是皇帝和百官好大喜功的表现，而有的认为这是对天地万物的敬重，必须要进行的，对于国家是一件非常有意义的大事。这里暂且不论“封禅”的是与非了。不如细说下祭祀礼仪的分类吧：
泰山封禅图
祭天
祭天对于古代历朝历代都是最重要的一件事情，而历代帝王，不管是勤政爱民还是荒淫无道，在祭天礼仪上都不敢懈怠祭祀上天。祭天的时候天子会率领群臣虔诚焚香，祷告国泰民安，基业千秋。
据史料记载，中国早在周朝时就形成了非常完善的祭天仪式。每年冬至，周天子都要在国都南郊的圜丘，举行盛大的祭天仪式，后人称之为“郊祀”。后来到了唐宋时期，祭天礼仪，慢慢被少数民族的国家接受，他们纷纷效仿汉人习俗，也会选出特定的日子对天地进行隆重的祭拜，以求天地护佑。而到了清朝时，满清皇族也自然的接受了我们汉人习俗，并且还扩大了祭天的范围，除了会在传统的重大节日进行祭祀外，大的政治事件也要去天坛祭天，如皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征等。
北京天坛
祭地
祭天和祭地一般同时进行，因为在中国传统观念里面，天地孕育万物，作为生活在天地中间的人类，必须敬重天地，因为不管是在《周易》还是在其他经典史料中都有“父天而母地”的说法，《周易》六十四卦中更是以代表“天”的乾卦，和代表“地”的坤卦为基础展开的。
地衹有谷神、社神、山神、水神、火神、灶神等所有地界上的神灵，除了天子祭天祭地，之外，在民间也有百官祭祀山川之神，百姓祭祀灶神的传统。当然香火最旺的要属土地神和灶神了，直至今日我们都会在过年时祭祀灶神。
除此之外，我们国家历朝历代都重视土地和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以佑护五谷丰登。于是，祭祀“土神”、“谷神”的地方合称为“社稷”。祭祀社稷是国家权力的象征，因而后来用“社稷”来指称国家。
帝王祭祀场景
祭祖
祭祖这一习俗不仅仅像祭天那样属于天子和百官的礼仪了，上至天子，下到百姓都会祭拜自己祖先。而且这一习俗在氏族社会就出现了。古人认为死者是有灵魂的，死后祖先的灵魂还会庇佑后世，保佑子孙后代昌盛，所以在过年、清明节气、先祖祭日都会以家庭甚至家族为单位进行祭拜。这一习俗在周朝也已经形成正统，而且衍生出宗族祠堂、族谱等产物，这也是中国人家族观念的重要载体，而庆幸的是，这一习俗至今仍然保留了下来。
中国传统祠堂
祭孔
祭孔的习俗，侧面反映了我们中国人另外一个优秀的特质，那就是尊师重道。而祭孔作为纪念先师孔子的礼仪也已经有两千年历史了。到目前，孔庙的规格是与帝王规格相同的。在古建筑中都有体现，古代房屋能使用黄瓦红墙就只有孔庙和皇宫了。而且汉高祖刘邦也开了帝王祭祀孔子的先河。
可惜的是建国后，祭孔的习俗逐渐被忘却，甚至祭孔的日子很少有人记起，但在台湾、日本、韩国甚至新加坡每年都有祭孔仪式。随着传统文化复兴，我们也逐渐重视这一仪式，在岳麓书院每年9月28日会有祭孔活动。
岳麓书院祭孔场景图
四、从我们祖先祭祀文化中我们可以学到什么？我们中国传统文化礼制中的祭祀也好，现如今的集体默哀也好，都是对生命的一种敬畏和尊重。这不仅仅是一项繁文缛节，而是我们对大自然和天地万物的一种敬畏之心，对先祖的一种怀念之情！
武汉江汉关前，一位女孩默哀
祭祀天地方知自然敬畏，祭祀祖先方知根从何来。如今对天地山川的祭祀礼仪基本没有了，科技也在飞速进步，如果没有祭拜天地的提醒，或许我们人类将忘却自然的力量。庆幸如今时代还有集体默哀的形式，这不仅仅是一种仪式，而是一种发自内心对逝去同胞、对自然灾害的敬畏。08年四川地震我们默哀，今年新冠疫情我们默哀，这两次全国集体默哀都有自然的力量有关，知敬畏方知约束，方知可为与不可为。
4月4日对疫情中牺牲烈士和逝去同胞的默哀
清明节和祭祀祖先的传统至今仍保留了下来，我们中国人的家族情怀很大部分就是靠这种来维系的。逢年过节，一个家族的总要聚在一起商量祭拜先祖的事宜，祖先祭日总要回家扫墓祭拜，这是我们中国文化独有的。若是没有了对先祖的祭拜，家族也就散了，家国家国，家族散了，对家国山河的团结也就渐渐淡化了。远起历代外族的对华夏的入侵，近至对这次疫情的战役，可以明显看出我们中华儿女的团结是其他西方国家所不具备的。所以寻根问祖、缅怀祖先、激励后人，不忘根源是我们中华民族团结力量的重要源泉。
祭拜祖先
“国之大事，在祀与戎”，这句《左传》里的警言，其实在我们中华民族发展史中，自始至终就没有变过。
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文章参考资料：《左传》、《周礼》、《礼记》、《周易》、《史记》、《百科知识》期刊等
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