第二节 东汉文人五言诗
一、文人五言诗的源流
1、《诗经》
“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”
——《召南•行露》
2、西汉
汉初戚夫人《舂歌》
子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝？
武帝时李延年《北方有佳人》:
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。
二、东汉文人五言诗
(一）桓帝以前
《赠妇诗》其一
人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独辗转。忧来如寻环，匪席不可卷。
《赠妇诗》其三
肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心？遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。
（二）东汉末年
1、郦炎的诗
五言《见志诗》二首
前者：正面抒写个人的高远志向，以历史上起于微贱而终成大业的人物自励，以充满气魄、强健的物象比喻、象征个人的才华，显得自信、高亢。
后者：以自己怀有美才而在现实中却遭遇到不平，处境坎坷为主要内容，并以历史上有才华的人物、美好的物事等遭受摧压自况，抒写怀才不遇的悲慨，显得情绪低沉。
2、赵壹的诗
五言《疾邪诗》二首，以秦客、鲁生对唱的形式出现，两人各申己志。
语气激越，充满愤怒，与东汉党人的婞直之风颇为相似。
《疾邪诗》二首
河清不可恃，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边。
势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！
3、蔡邕的诗
《翠鸟诗》，寓言诗。
写的是一只逃脱出猎人追捕的翠鸟，暂时找到栖身之所，对自己被追捕的经历心有余悸，对“收留”它的主人心存感激的事。这是蔡邕自身经历的形象反映，是乱世文人全身远害心态的写照，充满着惶恐与忧惧。
《后汉书·蔡邕列传》：
初，邕与司徒刘郃素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠阳球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事托于郃，郃不听，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚书，召邕诘状。……于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强愍邕无罪，请之。帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。
……帝嘉其才高，会明年大赦，乃宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。
《翠鸟诗》
庭陬有若榴，绿叶含丹荣。
翠鸟时来集，振翼修形容。
回顾生碧色，动摇扬缥青。
幸脱虞人机，得亲君子庭。
驯心托君素，雌雄保百龄。
三、《古诗十九首》
《古诗十九首》：组诗名，汉无名氏所作，大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。它们形式都用五言体，语言朴素自然；内容多写夫妇间的离情别绪和士子文人仕途的失意之感，充满感伤情调。
1、关于作者的探讨：
刘勰《文心雕龙·明诗》：“至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”
“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？”
钟嵘《诗品》：“陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹王所制。”
李善：“并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。”
2、《古诗十九首》的思想情感
A、忧惧与狂欢
《十九首》中充满着对生命无常的感慨和及时行乐的思想。
梁启超：“十九首”厌世色彩极浓，甚至指出“千余年来中国文学，都带悲观消极的气象，《十九首》的作者怕不能不负点责任”。
《青青陵上柏》前八句
青青陵上柏，磊磊涧中石；
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
清·张庚：“斗酒本薄，我亦未尝不知其薄，而聊以为厚，不以为薄，真足娱乐矣。”
余冠英：“驽马虽劣也可以驾之而游。”
《东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速。
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束？
《驱车上东门》:“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”
《生年不满百》:“生年不满百，常怀千岁忧。”
《驱车上东门》:“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”
《生年不满百》:“昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”
B、挚情与阴影
《十九首》多为思妇游子之辞，其突出的核心话题则为爱情。
“思妇诗”：直率的抒发、委婉的表达；责怨或哀伤。
感情的背后笼罩着挥之不去的阴影，一种对爱情能否坚持的疑虑和无法长相厮守的无奈。
《行行重行行》
行行重行行， 与君生别离。
相去万余里， 各在天一涯。
道路阻且长， 会面安可知？
胡马依北风， 越鸟巢南枝。
相去日已远， 衣带日已缓。
浮云蔽白日， 游子不顾返。
思君令人老， 岁月忽已晚。
弃捐勿复道， 努力加餐饭。
明·陆时雍：“一句一情，一情一转。‘行行重行行’，哀何绻也。‘与君生别离’，情何惨也。‘相去日已远，衣带日已缓’，神何悴也。‘浮云蔽白日，游子不顾返’，怨何温也。‘弃捐勿复道，努力加餐饭’，前为废食，今乃加餐，亦无奈而自宽云耳。‘衣带日已缓’一语，韵甚。‘浮云蔽白日’，意有所指，此诗人所为善怨。此诗含情之妙，不见其情，蓄意之深，不知其意。”
《冉冉孤生竹》：
冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟？伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？
清·张玉谷：“代揣彼心，自安己分。”
《凛凛岁云暮》：
凛凛岁云暮，蝼蛄夕悲鸣。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。“愿得常巧笑，携手同车归。”既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
《孟冬寒气至》里一份传情的书札，那位痴情的女子把它珍藏在怀袖中整整三年。她在表明自己“一心抱区区”的同时，却还笼罩在“惧君不识察”的阴翳里。
《客从远方来》中，丈夫托人送来一端“绮”，那位女子就已经欢喜得有些“狂热”，可是，即使是在欣喜之中，她也还不忘表白：“以胶投漆中，谁能别离此？”
《明月何皎皎》中的女子被月光撩拨得难以入眠，以至于彷徨落泪，她所迫切希望的不过是爱人的早日归来——“客行虽云乐，不如早旋归”。
《青青河畔草》中的女子甚至已被相思的寂寞压抑得感叹“空床难独守”了——这样的呼声意味着爱情的阴影已使人的承受力到了临界点上。
C、客游与愁绪
“游”与“居”于是成为一对矛盾、和谐的生存方式、存在意识。
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
元·刘履：“客居远方，思亲友而不得见，虽欲采芳以为赠，而路长莫致，徒为忧伤终老而已。”
《去者日已疏》
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
元·刘履：“客游遐远，思还故里，日与生者相亲而不可得，故其悲愁感慨，见于词气，有不能自已者焉。”
清·张玉谷：“此客中经过墟墓，有感而思归之诗。……中六申写所见邱墓摧残悲愁之况，本是触绪之端，却恰作日疏印证。”
3、《古诗十九首》的艺术风格
锺嵘《诗品》：“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”
刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”
A、起兴发端的艺术手法。
《古诗十九首》巧妙地以典型事件或与诗歌欲抒发的情思密切相关的物象发端，使得诗歌委曲婉转，又鲜活生动。
《孟冬寒气至》
孟冬寒气至， 北风何惨慄。
愁多知夜长， 仰观众星列。
三五明月满， 四五蟾兔缺。
客从远方来， 遗我一书札。
上言长相思， 下言久离别。
置书怀袖中， 三岁字不灭。
一心抱区区， 惧君不识察。
B、浑融而高妙的诗歌意境。
《古诗十九首》常能够将抒情主体的情感、思想，与外在的事件、景物融为一体。
《回车驾言迈》
回车驾言迈， 悠悠涉长道。
四顾何茫茫， 东风摇百草。
所遇无故物， 焉得不速老？
盛衰各有时， 立身苦不早。
人生非金石， 岂能长寿考？
奄忽随物化， 荣名以为宝。
清·吴淇：
“宋玉悲秋，秋固悲也。此诗反将一片艳阳天气，写得衰飒如秋，其力真堪与造化争衡，那得不移人之情。”
“昔王孝伯行至其弟曙户前问曰：‘古诗中何句最佳？’曙思未答，孝伯曰：‘所遇二句最佳。’余以为‘所遇无故物，焉得不速老’而句之佳，正以‘东风摇百草’句逼出。”
C、《古诗十九首》的语言既带有民间的质朴、浅白，又不乏文人的典雅、蕴藉。
《古诗十九首》既有真率直白的一面又不乏构思与含蓄。
如明代胡应麟、近人朱自清、马茂元、余冠英等所言，《十九首》与汉乐府有千丝万缕的联系，甚至可认为《十九首》由汉乐府脱胎而来。
《明月何皎皎》
清·吴淇《古诗十九首定论》：“无甚意思，无甚异藻，只是平常口头，却字字句句，用得合拍，便尔音节响亮，意味深远，令人读不厌。”
《明月何皎皎》
明月何皎皎， 照我罗床帏。
忧愁不能寐， 揽衣起徘徊。
客行虽云乐， 不如早旋归。
出户独彷徨， 愁思当告谁。
引领还入房， 泪下沾裳衣。
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
《驱车上东门》
陈祚明：“愈淋漓，愈含蓄。”
王国维《人间词话》：“‘生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游’、‘服食求神仙，多被药所误。不如饮美酒，被服纨与素’，写情如此，方为不隔。” “‘昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守’、‘何不策高足，先据要路津？无为守贫贱，轗轲长苦辛’，可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”
《古诗十九首》既注意字句的讲求与音律的调节，又还没有魏晋南北朝诗歌那么讲究，而且用语偶或有俗鄙之嫌。
《生年不满百》，“不满百”与“千岁忧”、“昼短”与“夜长”的两处对比都鲜明且工整。
《驱车上东门》，以“杳杳”写死亡，以“浩浩”与“更相送”写时光之流转，形象性与动作性都很强。
《凛凛岁云暮》起首在渲染凄清气氛时，用了“凛凛”、“夕悲鸣”、“厉”等生理感受和心理体验都很强烈的字词，颇为讲究。其中“既来不须臾，又不处重闱”用的是散体笔法，表面似乎平淡无奇，但“既”与“又”构成的强调句式在表达思妇的埋怨之情上却收到极为出彩的效果。
赵昌平：“《十九首》这种合于后世声调说的现象，并非有绳墨规定，而是在实践中自发调节的。最能说明问题的是叠字的连用。连用叠字，是民歌常用手法，《十九首》多借用而常平仄互间。《青青陵上柏》首二句‘青青’‘磊磊’一平一仄。《迢迢牵牛星》凡十句，六句用叠字，均二二平仄相对（迢迢对皎皎，纤纤对札札，盈盈对脉脉）， 《青青河畔草》首六句用叠字。
前四句‘青青’对‘郁郁’，‘盈盈’对‘皎皎’均一平一仄；五六句‘娥娥’对‘纤纤’，虽为同平，却一清一浊，此诗共十句，又有八句，每句二、四字平仄相间。这样在民歌化的句法中，参以平仄清浊的自发调配，读来真是珠润玉圆，一片宫商。”
颜之推《颜氏家训•音辞》：反切的发现要到东汉末。
四声的发现，以文献记载来看，始自南朝宋的周颙，与其同时的沈约撰有《四声谱》对四声进行专门的讨论。
“声律论”也是在宋、齐之时由他们提出，且真正引入诗歌创作而产生“永明体”这种与古诗相对而言的新体诗。
语言的音律声调的探求在汉末逐步自觉，到宋、齐之时甚至已严格讲究且成系统地要求于诗歌创作。
《十九首》正处于音律声调的初步自觉期，它在韵律声调方面“始见作用”之功，这一方面的讲究和追求确实还有待魏晋南北朝文人进一步努力。
同时，还应注意到《十九首》虽然已有文人因素蕴涵其间，但也存在一些相对俗鄙的语言。
《今日良宴会》中表达文人怀抱的“何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗坷长苦辛”四句在风格上基本是直率而不嫌其尽，确实不够雅致、甚或俗鄙，只是有了前面所作的铺垫，它也就可以理解了，倒还不堕于粗俗。
本章重点：
汉乐府民歌在情感内涵和艺术表现方面的特色。
《古诗十九首》的艺术特点。
作业：
1、掌握本章重点。
2、思考：汉乐府中女子形象的比较。
3、思考：从《古诗十九首》看汉末文人的生命意识。
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