祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是建筑艺术的典范、乡土文化的根、家族的象征中心。
作为村里的一种标志性公共建筑，祠堂有多种用途：除主要用于祭祀祖先外，祠堂也是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；还是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。
目前在抚州仍保存有明清祠堂500座左右。我们发现这些祠堂的叫法竟有十几种之多：家庙、祖庙、宗祠、大宗祠、大祠、小宗祠、祠堂、祠、公祠、家祠、世宦祠。
黎川县洵口镇的张氏家庙
家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。古时有官爵者才能建家庙，而且必须是有一定级别的官员才能将祠堂叫作家庙。该村张槚(1533-1602)，明嘉靖三十八年进士，官至南京工部右侍郎。
陆象山的老家金溪县陆坊乡的大儒家庙。
明代宰相蔡国用老家金溪县靖思村的蔡氏家庙。
临川区梅溪张家的张氏家庙。
黎川县中田村的鲁佐文公家庙。
据鲁氏族谱记载，鲁佐文公家庙是村中鲁姓七世孙为了祀奉始祖鲁佐文公而建，始建于明嘉靖五年(公元1526年)。
王安石家族聚居地抚州市东乡区上池村的王氏宗祠。
有趣的是，村民巧妙地利用边上的两个门，增加了两滴水，使门楼看上去像一个七滴水的牌楼。
理学开宗鼻祖李觏的后裔村----资溪县石峡乡上堡村的李氏宗祠。
乐安县葛陂村的曾氏宗祠。
崇仁县相山镇浯漳村陈氏大宗祠。
大 宗祠，大有一地同姓祖祠的意味，貌似现存地区同姓总祠一般都用“大宗祠”作为尾缀。
乐安县稠溪村王氏大宗祠。
临川区嵩源危家的危氏祖庙。
临川区中腰萧家村的萧氏大祠。大祠，大宗祠的缩写？仅拍到过这一例。
金溪县岐山村的小宗祠。家族繁衍，就像一根树，树干是大宗，每个大枝是小宗。
金溪县城的太原王氏祠堂。将渊源都写得如此清楚的仅见此一例。
崇仁县罕浒村的游氏祠堂。
金溪县游垫村的胡氏祠堂。
宜黄县夺中村的封氏祠。就一个祠字，其他什么也不说。
临川区邓坊洲徐家村的文魁公祠。公祠是为祭祀某个名人而修建的。
金溪县下李村的健庵公祠，竖匾上写的是“荣封三代”。
临川区揭家村的蒿庵公祠，为纪念著名南明大臣、明末清初诗人揭重熙而建。
金溪县七坊村的涌胜公祠。据说是生祠，也就是此人(吴涌胜)在世时就建好的祠堂。
东乡区古源村的復五家祠。叫家祠的也只见此一例。
东乡区上池村的世宦祠。世宦祠为专祠。专祠是为特定的人或神设立的祠宇。有爵者，为宦族。世宦祠供奉的是有功名的人物，鼓励子孙多读书多做官。
金溪县蒲塘村的世宦祠。
乐安县右源村的功臣阙先生书院
该建筑从形制上看更像是祠堂，书院只是整个建筑群中极小一部分。是否是假书院之名建的公祠呢？
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