2001年8月13日，离日本战败46周年纪念日只有两天时，日本首相小泉纯一郎不顾各方反对，于当地时间下午4：30参拜靖国神社。起初，小泉纯一郎坚持日本二战战败纪念日8月15日参拜的，但是碍于亚洲各国的严正抗议，于是决定提前两天，还美名其曰：此举是为了平息中国、韩国等亚洲国家的愤怒。
此举无疑是引起了亚洲邻国和国内人民的强烈反对，但是一波未平一波又起。2002年4月21日上午，小泉纯一郎再次参拜供奉着二战甲级战犯的靖国神社，成为了20世纪80年代中期以来第一个连续两次参拜靖国神社的在职首相，简直是开了恶劣的先例。23日，日本政客们也浩浩荡荡地前往靖国神社拜“鬼",其中就包括自民党、保守党的主要负责人。
要知道半年前，小泉纯一郎访问中国时，还信誓旦旦表示愿意承认侵略历史，表示要反省历史，向中国人民道歉，如今又为何不顾信义和亚洲各国人民的强烈反对，执意参拜靖国神社呢？
靖国神社是一个什么地方？有些什么内幕？为何在国际上如此敏感？今天我就带大家了解靖国神社。
靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是”东京招魂社“。明治维新以前，招魂社叫“招魂场”。所谓的“招魂”，就是对死者灵魂的安抚和悼念，是一种私人传统的御灵信仰。但是明治维新后，改称“招魂社”。其形式和内涵都发生了变化，从私人变成了公共的。
御灵信仰是指他们相信那些生前怨恨未消而死去的人的冤魂会带来瘟疫和各种灾难，从而抱有恐惧的信仰。而在招魂场举行御灵祭仪式就是为了安抚冤魂。日本最古老的御灵会是863年（贞观五年）在京都神泉苑举行的。
他们相信冤魂可以显灵，能够帮助人们实现愿望，逐渐就有了信奉“和灵大明神”的信仰和祭扫习俗，由此普及和传承下来形成了御灵信仰。
德川喜庆
时间来到19世纪60年代，日本封建危机加深，实力强大的德川幕府企图武力废止诸小藩，开始被迫联合起来对抗幕府，由此开始了倒幕。
怎样才能联合起来，共同对抗强大的德川幕府呢？只有利用群众信仰，因此开始了造神运动，借此争取民众的支持。
他们编造了“日本是神国”的神话，说天照大神的六弟素戋鸣尊被逐出高天原后，降临于中之国，开拓国土，其后代大国主命乃臣服于皇孙......，又编造了神道的八百万神，八十万群神，而把天皇的祖先天照大神尊为日本最高神。
由此，诸小藩将天皇家族推举出来，作为宗教的绝对权威，他们宣称日本的天照大神是“世界之六神”，而天照大神的直系子孙是天皇，所以天皇是“世界之大君”。世界各国之君都是“天皇的臣仆”。借此，培植国民对天皇的绝对忠诚，并在全国广建神社，把国家神道作为国家宗教，确立为一种政治制度，使天皇名义的统治更加合理。
其实这一举措和汉武帝时期“君权神授”有异曲同工之妙，以此宣传君权的合法性，只不过日本这一举措更加极端，神道之后也是当时一步步变成了武士道。
不过我们这里就不多拓展了，如果有读者感兴趣的，可以留言评论：武士道。后面有时间再给大家更新一期。
明治天皇
倒幕的结果自然是成功的，也就是明治维新了。幕府心有不甘，以武力抗拒，于是又爆发了明治维新内战，史称戊辰战争。双方在京都郊区鸟羽、伏见大战，最后德川喜庆投降，江户（今东京）城开。为了合祀在内战中牺牲的3500多名官兵，在京都东山修建了招魂社。
1869年，明治天皇迁都东京，为了便于参拜，将京都东山招魂社迁到东京九段坂进行改建，并改称“东京招魂社”。
1874年，爆发佐贺之乱，被平定。1877年，爆发“攘夷倒幕”运动，史称西南战争，历时八个月被平定。国内战争频发，给了明治天皇巨大的刺激，为了安定国内局势。1879年6月，将东京招魂社改称“靖国神社”，同时给发动佐贺之乱的江藤新平和发动西南战争的西乡隆盛平反，将他们和在两次战争之中死亡的将士牌位一起送入到靖国神社供奉起来。
“靖国”是“镇护国家”的意思，是希望国家能够平安地度过。而“靖”和“安”是同一个意思，“靖国”即“安国”，希望以靖国两字来祭祀祖先，保护日本将来的福祉。而他们在靖国神社供奉的“神”就是为了把日本建设成为一个“和平”的国家和“保卫”日本而献出自己宝贵生命的人。
而将甲级战犯放入靖国神社供奉起来，其含义已经不言而喻了。他们以此美化犯下滔天罪行的战犯，宣扬军国主义，企图利用靖国神社为军国主义招魂，为侵略战争翻案。靖国神社的含义和日本当局如今的行径一对比，简直是可笑至极。
“8.15”是一个令人难以忘怀的日子，它的特殊意义至今还存在于人们的思绪之中。时代在进步，人们应该向前看，但是绝不能轻率地忘记过去。
是否参拜靖国神社，已经是衡量日本政府对待那场侵略战争态度的标尺，也成为了日本和亚洲各国关系中一个非常敏感的政治问题。
不管靖国神社存在多久，日本一些政客如何招摇，军国主义的亡灵都难以发挥作用，热爱和平的亚洲各国和世界人民会一次又一次粉碎他们的痴心妄想。
这里是小应话说历史，带你拾补历史的记忆。
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