陆树铭 饰 关羽
文章制作期间，惊闻老版《三国演义》中，关公的扮演者陆树铭老师离世，百感交集。愿本文不负关公，亦不负陆老师当年的倾力演绎。
解州关帝庙
解州关帝庙，是全球数万座关帝庙的祖庭，也是其中最大的一座。
它位于今天山西省运城市盐湖区解州镇解州村。
“解”这个字，在做地名“解州”时，当地人习惯读作【hài】。但目前《新华字典》只收录了这个字的三个读音。
这三个读音中，并没有【hài】
但这是专家们应该头疼的事，我无所谓。本着“名从主人”的原则，我还是读作“解【hài】州”。
关帝庙东边的商业街
我是今年的6月30号去的，住在关帝庙东边不远处的商业街上。
当时酒店外边的整条街都在装修，一看就是要有大阵仗了。果不其然，今年9月21-23号，这边举办了山西省第八次旅游发展大会，暨第33届关公文化旅游节。
不过虽然排场是摆得不小，但是似乎在互联网上没多大水花呀，我甚至都是在后期查资料的时候，问当地人才知道的。
虽然解州关帝庙现在不怎么出名，但是在古代，尤其是明清时期，这里的庙会可是非常的著名。
当时解州当地一年中会有三次庙会，分别是四月初八的关公受封日，六月二十四的关公诞辰日，以及九月十三的关二爷忌辰。这三天都没有明确的史料依据，但当地人相沿成习已久了。
这三天中，四月初八最受人重视，会期据说会长达一个月。届时全国各地的很多客商都会赶赴庙会，其中更是有新疆、西藏、广西、云贵等地的客商前来，他们一般都是在正月初五吃完团圆饭后，就起程奔赴解州。
而到了会期，解州城内的大街小巷住满了各地的商人，卖艺的、戏班子、杂耍的、赌场十分活跃。
关帝庙东边的商业街
90年代以后，庙会的会期不断缩减，从一个月，到半个月、十天、七天，到现在一般就是进行三天，而且主要就是初八这一天，来进香和游玩的人比较集中。现在香客也只局限在本地人和周边一些城镇的人，个别还有来自台湾、澳门、福建、西安等地的游客。但总体上已经变为了一个地方性庙会。
你最初从哪了解到关公？
史书
三国演义
游戏
当地供奉
解州关帝庙南侧
不光是周边街道在整修，景区居然也在修建。解州关帝庙是在1988年成为第三批全国重点文物保护单位。2005年，成为国家AAAA级旅游景区。据说目前的修建一方面是为了9月份的关公文化旅游节，同时也是希望可以评上AAAAA。
我查资料的时候就一直很奇怪一点，为什么当年的庙会会吸引那么多客商过来，甚至连新疆、西藏的客商都会过来参加，就为了拜一拜关二爷？那也不至于这么大阵仗？还每年都来？
后来一查当地的历史发现，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。
运城盆地
关帝庙所处的解州，或者说运城盆地，自古以来就是一块富庶之地啊。运城盆地北与临汾盆地相连，南以中条山为界，西与关中平原仅有一河之隔，且土地肥沃，雨水丰沛，确实是一块富庶繁华之地啊。
绛县
甚至有部分学者认为，一开始的晋水是在运城绛县一带。包括最初的“太原”，也有学者认为指的就是运城这块广阔的平原。
盐池
而且不光如此，运城本地还产盐。运城盐池是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一，面积132平方公里。运城也自古就是有名的产盐地。
盐池
古代这里出产的盐叫做“河东盐”、“解盐”、“红盐”等，其在国家税收中的占比，仅李唐一代，就占到当时全国盐税的四分之一，约为唐帝国全部税收的八分之一。
也正因为当地如此富庶，才能撑得起如此大规模的庙会。
关帝庙东侧
关帝庙东侧
这里虽然标的是入口，但是全部被围挡堵住了，根本进不去。
看来二爷是摆明不想见我呀，但架不住，我脸皮厚呀！
后面是工地，就算有围挡，工人总得进去吧？
哈哈！
钻进去之后，确实是一片工地啊。我虽然提前给景区打电话问过是否开门，但看到这种情景也是慌得一批啊。
火神庙
旁边是火神庙，是清代道光十三年主持修建的。可不要小看这座小庙啊，修得大有讲究！
门券上方镶阴刻石雕“火神庙”门匾，蓝底金字，金线沟边。东、西侧门上方分别镶阳刻砖雕“当午位”、“象离宫”门匾。
当午，意为正午。象离，即离卦之象，代表“火”。
你以为这就完啦？
火神庙
中间是阴刻，两侧是阳刻，一阴丽于二阳之中，正是离卦的卦象。离卦，五行属火，居南，色红。
讲究啊！真讲究啊！
只是可惜目前内部不开门，据说正殿供奉三尊像，中为火神祝融，东为三眼灵光，即马王爷，西为碧波老祖。
火神庙的斜后方就是景区的大门了。目前我们所处的地方属于是门前的广场，当时还没修好。不过9月份举办大会的时候，就已经全部搞定了。
大门
大门面阔五间，单檐歇山顶，虽然都是灰，但应该是铺的绿色琉璃瓦。整个大门建筑，都是2013年新建的。
景区地图
目前景区分为结义园和正庙两部分，共占地22万平米。
游览路线
由于景区本身就是严格按照中轴线来修建的，所以我们本期的旅游路线很简单了，就是沿着中轴线，一路向北。
大门
解州关帝庙始建于北朝末年到隋代初年，一开始只是地方性祭祀。宋代以后，随着民间关公祭祀的盛行，开始逐渐受到朝廷重视。不过祠庙历代都有修葺，清康熙四十一年（1702年）关帝庙毁于一场大火。之后历时十一年，于清康熙五十二年（1713年）重修完毕。因而目前主体结构为清代遗构。
大门前
解放初期，这里主体建筑基本保存完整，当时还占地17.5万平米，庙内有8大宫，50多个道士。1958年成立解州关帝庙文物保护单位，但一直未进行较大规模的修建。80年代后，地方开始发力，主推“关公文化节”，到现在已经举办了33届了。
“三关”
而解州除了这座关帝祖庙之外，还有常平的关帝家庙，以及中条山下的关帝祖茔【yíng】。
据说解放前，当地的关帝庙庙宇众多，几乎是村村修庙，家家祭拜，处于一种滥祀的状态，建国后拆了不少。
大门前西侧
我发现就算自己绕进来了，也是进不去的，这里完全没有入口。所幸大门两侧有游客中心，工作人员看我一路过来辛苦，就让我进去了。（当时修建，入口在西门）
可能由于在修缮，所以只收了我10块钱的门票。不过据说现在票价是60元。
结义亭
进入景区后，最先看到的是一座结义亭，改建于乾隆二十九年。目前面阔、进深都是五间，单檐歇山卷棚顶。
恭王府湖心亭
一般古代建筑的山墙面，也就是我们目前看到的这一面，是不正对中轴线的。就比如北京恭王府中的这个湖心亭吧（0222），就是山墙面在两侧的。
当然，由于卷棚顶的建筑本身就是常见于民居，或者园林中，规矩没那么大，所以也无所谓了。
“结义图”石碑
厅内还有一块“结义图”石碑，宽2m，高1m。刻的当然就是“桃园三结义”了。为乾隆年间州守言如泗所刻，上面还有他的题诗。
诗为：“此地钟神武，遗踪想象间，一盟存汉鼎，片石永条山”。
大门屋顶
普通的古代建筑，比如之前提到大门，正脊下方的桁都是只有一根。
结义亭
但卷棚顶是两根，以此来做出卷棚的效果。
分水墙
卷棚顶往后，算是一块分水墙。
《重修结义园碑记》
墙上嵌有《重修结义园碑记》，是建结义亭的那个州守言如泗立的。
探坑
旁边是探坑，底层是明万历年间的结义园地基，为天津大学考古系探测的。
希望大家多多点赞、评论、转发。这个对小编真的很重要，也可以鼓励我做出更多有意思的文章啊。
再往后是君子亭，不过先看看风水墙背面吧。
三分砥柱石
这块石头名为“三分砥柱石”，介绍说是块陨石。当地传说，关公身死当阳后，魂魄化为陨石，回到故乡。
君子亭
往后的君子亭，始建于明天启元年（1621年），面阔三间，单檐歇山顶，上铺绿瓦，琉璃聚锦。
君子亭
在当代中国，关羽的形象通常由三部分组成，其一是历史上的关羽，其二是文学形象中的关羽，其三是神圣偶像的关羽。
历史上的关羽出自陈寿的《三国志》。《三国志·蜀志·关羽传》的正文只有一干多字，加上后来裴松之的注文，也就只有两千多。
插一句，裴松之也是运城本地人。
而魏晋南北朝时期的笔记小说，如《世说新语》、《汉晋春秋》、《搜神记》、《神仙传》等书中，并没有关羽的逸事见载，这远不如同期的邓艾、蒋子文。
结义坊
再往后是结义坊，是由一个四柱三间的牌楼，和一个抱厦组成的。这种搭配还是蛮少见的。
到了隋唐时期，关羽开始被民间崇拜，荆州等地出现了关羽祠。解州关帝庙也是在那个时期兴建的。
但是有学者推测，由于关羽是横死的原因，在隋唐之际，很可能是以“厉鬼”的形象出现的。
比如唐人笔记《云溪友议》记载，荆州玉泉山附近有一个名叫“关三郎”的厉鬼作祟，荆州百姓因畏惧而去祭祀。之后宋人编纂的《佛祖统纪》更是记载，隋开皇十二年（公元592年），天台宗创始人智顗【yǐ】和尚到荆州时，曾夜见关羽父子，“长者美髯而丰厚, 少者冠帽而秀发”, 自称已为当阳山主, 请求智顗于近山处建寺, 并恳请其授以五戒, 最后还阪依了佛教。
这也是后来《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”的原型了。
但这种信仰也只局限于民间。当时李唐皇室的武成王庙内祭祀的主神是姜子牙。唐德宗时期，关羽曾短暂地成为配享武庙的六十四将之一，贞元年间又被移出；宋初重入武庙，又因为败军之将的身份被请出，仁宗时重新请回，宣和年间也才位列西庑第十四位，并不受到统治阶级的青睐。
宋徽宗时期，始封其为“忠惠公”和“崇宁真君”,后又加封为“武安王”和“义勇武安王”。
但考虑到宋徽宗当时封了一大波神祇，所以关羽在其中并不凸显。
不过也正是从宋代开始，事情出现了转变。
大家如果留意一些历史细节，或者经常看我的视频，就会发现一件很奇怪的事情。宋代是一个很有标志性的朝代，很多事情发展到宋代的时候，都开始有了一些转变。
比如建筑屋脊两端是鸱吻，在唐末及宋代，都是摩羯鱼的造型。但宋代之后，摩羯鱼的神性就减退了，开始改用龙生九子里的螭龙了；
宋代佛教还讲求“五山十刹”的说法，但宋代以后，佛教寺庙的神性也开始衰落了，明清人们开始主要祭祀佛教名山，出现了佛教“四大名山”之说。
建筑旁的石碑，在唐宋一直都是王八驮石碑，没有错。但是也是在宋代以后，乌龟的神性减弱，开始被龙生九子的赑屃取代。
也就是说，宋代以后，传统意义上的很多神祇，其神性是有大幅度的减弱的。具体什么原因，我还没全部找到答案。
目前我个人的看法是，很可能是由于宋代，尤其是南宋，民间工商业的繁荣，导致市民阶级的崛起，从而带来的民间世俗化力量的不断涌入主流。
在宋代，体现为“礼下庶人”的突破，在元明清，体现为杂剧、戏曲以及民间艺术的大量涌现。
而民间力量的涌入，自然会严重稀释、解构传统意义上神灵的严肃性。有点类似于后现代主义。
这是我目前能看到的和想到的，之后如果有新进展，也会在视频中说到的。
还是回到关公身上。
宋代开始，关公在民间的赞誉就逐渐多了起来，当时其形象的内核为：义、勇、悲。
元代随着《三国志平话》的出现，关羽义、勇的形象逐渐被更多的人知道。
密宗造像
但也是在这个时期，关公出现了“红脸”的特征，此前关羽造型只有“美髯”这个特点。有学者推测，这是受到元朝时盛行的密宗和藏传佛教的影响。
之后明代的通俗演义沿用了元代平话和杂剧中的关羽形象。如嘉靖本《三国志通俗演义》中，关羽是“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。
同时随着元明清三代统治者对关羽的不断加封，至清光绪年间，其封号已多大恐怖的26个字，即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。要知道，清代皇帝的谥号也就25个字。
四龙壁
结义坊往后是四龙壁，当时在维修，大家看个照片吧。
铁狮
往后走，两侧是铁狮，铸造于明万历年间，高大威猛，面目狰狞。
四龙壁前面的这个我一眼就认出来了，二战电影里常出现的嘛，叫做反坦克拒马。
梐枑
哈哈，其实叫做“梐枑”，俗称“门档”、“挡众”。铸造于清雍正五年（公元1727年），作用有点类似于文庙前的下马碑，提醒“官员人等至此下马”。
端门
之后是端门，为关帝庙正庙最南端的门。创建年代不详，现存建筑为明嘉三十四年（1555）地震后重建的。
端者，事物之始也。
太微垣【yuán】
“端门”原是天上太微垣【yuán】的正南门。太微垣【yuán】位于北斗之南，轸翼之北，起拱卫紫微星的作用。而端门就是位于左右执法之间的位置。
两汉之时，帝王宫廷仿天庭而建，所以皇宫的南门也就称为端门。
端门
关帝庙的端门为纯砖结构，面阔三间。每间各辟一座圆洞门，皆为青砖发券而成，中间门洞大而高，两次间门洞小而低，无内室空间。
明间
门洞上方明间当心横匾阴刻楷书“关帝庙”三字，书体端庄，凝练谨严，四周阳雕团花、牡丹、荷花、菊花、宝相花、西蕃莲、侍吏等图案；
西次间
两次间东为“精忠贯日”，西为“大义参天”，装饰稍简，主要有团花、牡丹、荷花、卷草等图案。
解州关庙的砖雕就主要集中在这座端门上了。
雉门
再往后是雉门，是关帝庙的第二道门。面宽三间，进深二间，单檐歇山顶，现存建筑为清代遗构。雉门，原本是皇宫的正门，后来演变为皇宫的第二道宫门。
雉门前的院子
雉门前的这个院子，东西向很宽阔，是人们朝圣前列队、集会和议事的地方。
我们先讲讲这排建筑吧。
鼓楼
最西面的是鼓楼，是一座跨道式门楼建筑。钟鼓楼原本是寺庙里的规制，但是后来也被道教吸收了，属于是趋同演化、相互抄袭了。
读书人的事，能算偷么？
胡公祠
鼓楼往过是胡公祠，传说是胡姓族人为纪念关帝的岳父胡启中而建造的，始建时代不详。
正殿
内部正殿面阔三间，单檐悬山顶，上铺灰瓦，绿剪边。
塑像
内供胡大夫坐像一尊，侍者像两尊。
赤兔马
再往过的小殿内供奉的是关二爷的坐骑，赤兔马。
赤兔马
据说二爷死后，赤兔马被吕蒙部将马忠所得，但赤兔马绝食而死。明代万历皇帝有感其节，封其为“追风伯”。
武纬门
再往东是武纬门，是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它与东侧的文经门一道，属于是雉门的侧门。古代祭祀时，中间的雉门是专供天子进出的，而两侧的文经、武纬门，是供文武百官进出的。
文经门
东侧的文经门规制跟武纬门一样。
杨仪、赵累、王甫
再往过的小殿，为杨仪、赵累、王甫。
崇圣祠（关门）
再往东是崇圣祠，始建年代不详，目前建筑为清雍正年间建造。内部供奉关公的三代祖先。
崇圣祠（关门）
清雍正四年(1726)追封关羽的远祖、祖父、父亲为公爵。咸丰五年(1855)追封关羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”。至此，自羽以上四世，三王一帝，极尽尊崇。
钟楼
院子最东边是钟楼，跟西边的鼓楼规制一样。
柱础
说回中间的雉门，其檐柱柱础足有半米多高，四角均圆雕蹲狮，雕刻精美，刀法娴熟，纹饰自然流畅。
抱鼓石内侧
门前抱鼓石，内侧雕有麒麟图案，
抱鼓石外侧
外侧为莲花纹，下方做成海浪纹，精巧美观。
雉门内部
穿过大门，会看到后面还有一道门，再往后是一个很急的下坡，为什么会这么设计呢？
我们换个角度就一目了然了。
雉门
这其实是一座戏台，唱戏时关闭大门，然后中间台阶上是有凹槽的，在这里放一块木板，就可以开唱了。两侧还有“演古”、“证今”门，也有地方叫出将、入相门的。即戏台的右侧为上场门，左侧为下场门。往外还有八字墙，可以起到扩音的效果。
雉门
戏曲舞台上，以关羽为主角的剧目，人们称之为“老爷戏”。过去演老爷戏，因化妆、表演风格的不同而有红净与红生之分。就是说，由生行扮演的叫做红生，由净行扮演的叫做红净。红生演关羽，以唱为主，比如《华容道》、《战长沙》等等；红净演关羽，偏重工架和舞蹈，有《水淹七军》、《走麦城》等等。不过据说，现在红生与红净的区别已经不大了，这个我没有具体了解过了，有懂行的朋友可以评论区说一下。
据说以前演老爷戏，规矩特别多。比如，扮演关羽的演员，从进入戏园后台时起，直到散戏，非万不得已不与人说话；演戏前要焚香磕头，求关老爷保佑演出平安。
而且在舞台上，关羽需双眉微纵，眼睛不能轻易睁开，所以关老爷一般都半闭着眼睛，就像庙里的佛像，一旦睁眼就是要杀人了；还有关羽与敌方对阵时，对方的台词不能直呼关羽其名，要尊称关公；
关羽使用的青龙偃月刀，演员在台上不准耍，一般只有平端和托刀、立刀、戳刀等几个架式；
同时为了突出关羽的庄严稳重，演员的身段、台步要有雕塑般的沉稳感。而要做到这一点，演员必须下大功夫练腰功和腿功，而且表演出的工架、 气势、情绪还有做到不瘟不火。
我在查资料的时候，发现梨园行内一些有趣的事情，索性今天就严重跑一次题，好好讲解这些趣事吧。
由于关公在民间的重要地位，因此《三国演义》的许多情节都被搬上戏曲舞台，但唯独没人敢编排关公败走麦城的故事。
夏月润
光绪年间，著名武生兼擅红生戏的后起之秀夏月润认为，舞台上表现关羽因大意轻敌而导致败走麦城，对后人不无裨益，于是在好友潘月樵的帮助下，他毅然将《走麦城》编了出来，并在上海新舞台公演，反响热烈。
但同时呢，戏班又担心触怒“关圣人”，因此每次演出该剧前，都在后台供起“关圣”绘像，全班人净手焚香，祈求“关老爷”保佑。
解放后，相声泰斗侯宝林大师曾今编排过一段著名相声《关公战秦琼》，我查资料的时候发现，还真有原型。
清末民初，山东民间流行着一出叫做《汉唐斗》的京剧，讲的就是“关公战秦琼”。不过内容与侯大师的相声有很大出入。
侯大师相声里，只是有个员外非要听关公战秦琼，然后戏班临场发挥引出的各种笑料。
但山东民间的这出《汉唐斗》，那可真离谱坐飞机，离谱到天上了！
说有个员外嫌贫爱富，不愿意把自家女儿嫁给一个穷秀才，于是男女二人跑到关帝庙内私会，互定终生。这可把神位上的关二爷看急眼了，嫌他们在自己眼皮底下谈情说爱、卿卿我我，还给不给广大单身男女青年一点活路了？于是派周仓前去拿人。
怎想周仓来到秀才家门口，却被门神秦琼和尉迟恭给拦下了，双方互不相让，动起手来，周仓不敌，跑了回去。
结果关二爷大怒，提兵前来，两军大战一场，秦二爷不敌关二爷，败下阵来。
故事到这里已经够离谱了，结果后面还有。秦二爷大败后，直奔凌霄宝殿告状，玉帝都出面调解，但双方互不相让。最终只好让“秀才金榜荣归之日重修关庙”才罢休。而戏的最后还安排了“荣归”和“洞房”等场面。
也太离谱了吧。
据说早年间《汉唐斗》是很受百姓欢迎的一出大戏。戏者，戏也，大家开着开心就行嘛。
不过你要是以为这就是极限了，那你可就太小看人民群众的创造能力了。
据说从元代开始，山西忻州当地就有一出锣鼓戏，戏曲的名字，各位做好心里准备啊，名字叫做《关帝大战蚩尤》。
是的，你没有听错，叫做《关帝大战蚩尤》，它其实源自于运城当地的一个传说。我们在一开始说过，运城有一个非常大的盐池，每年产量惊人。
传说在宋真宗时，有一年盐池变得水少盐减，于是真宗派人前来调查，使臣回去说，自己遇到了当地的城隍爷，城隍说是蚩尤在作祟。真宗很奇怪呀，我又没惹他，他作什么妖啊？
于是又派人去问蚩尤，“尤哥啊，怎么说啊，咱们往日无怨，近日无仇的，你这是几个意思？”
蚩尤说“老赵你听我说，你做事不地道啊。当初是黄帝把我给杀了，你现在给黄帝立祠堂，是什么意思啊？啊？讽刺我？侮辱我？笑话我？我不开心，我就要捣乱，气死你。”
真宗一看，这不行呐，他老给自己加戏能怎么办。我是治不了你，但我有关系呀。于是请来龙虎山的张天师，张天师一看，“这我也不行啊，我骗骗我们当地人还行，你让我上去干架哪成啊？不过，我也有关系啊”。
于是就请关二爷前去捉拿蚩尤，据说二人大战一场，直打得惊天动地，地动山摇，摇旗呐喊，海枯石烂。（哈？）
总之二人大战一场，蚩尤战败，此后盐池就恢复如初了。
最后说一个最最离谱的，1976年的时候，受到日本特摄片的影响，我国台湾地区还拍了一部惊世骇俗的电影，请各位再次做好心里准备啊。
电影的名字的叫做《关公大战外星人》。
《关公大战外星人》
怎么形容这部电影呢，用现在的话说就是，拍的非常抽象。B站就有资源，大家可以去看看，真的非常抽象。
好啦，我们说回关帝庙啦。这一圈绕的有点长，也是二爷在民间影响力太大了。
午门
雉门往后是午门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，为民国九年（1920年）重修。午门一般是皇宫的正门，是献捷、候旨、布诏的地方。
丹陛石
关帝庙的午门，门前台阶镶嵌有帝王才可以使用的丹陛石。
周仓
廖化
两侧还立有门神，东侧为持青龙偃月刀的周仓，西侧为持三郎叉的廖化。
梁架结构
殿内梁架结构为抬梁式中的厅堂造。
每年来这里拜关公的，大致可以分为四类人：
一类是当地的精英人士，包括地方官员、文化精英和商人群体。他们当中还有不同，地方官员更多的是将其作为一种文化符号，在做大力推广。他们一般不叫“关老爷”，而称“关帝”、“关公”。在某种时刻、某种场景下，他们也算是关公信仰的信徒，也会焚香祭拜。但大部分时间，都是主流意识形态的代表者和实践者。
而商人群体，从明清时期开始，就是关公信仰的主力军之一。晋商更是随着生意的不断拓展，最终把关公信仰带到了全国各地。
第二类人是关氏后裔，他们主要集中居住在北相镇西古村和龙居镇小曲村，常平的关羽家庙附近反而没有。他们对关公的信仰介于“人”与“神”、“祖先”与“神灵”之间，两种角色有时独立，有时重叠。
第三类是当地民众，他们由于受到当地文化的长期熏陶，反而会变的更加平常心。在一般时候，当地民众更多是把关公作为道德教化中典范的“人”的角色，而“神”的角色更多体现在有各种需求的时候。
第四类人就是各地的朝圣者了，其中尤其以东南沿海一代为代表。
他们心目中，关公就是一尊“万能大神”。他们对于关公的了解主要来源于传统文化和现代传媒的影响，这使得他们反而会表现的更加的虔诚。
因而在当地民众看来，朝圣者的信仰行为，有时候特别“过分”，特别现实；而反过来，在朝圣者的眼里，当地的民众根本就不信关公。
也算是另一种“皈依者狂热”了。
牌楼
往后是一座四柱三间的牌楼，上写“山海钟灵”，为清乾隆二十三年（1758）重建。
御书楼
再往后是御书楼，是一座二层阁楼建筑。面阔、进深都是五间，南边前出有一座一间的抱厦，北边还有一座三间的抱厦。
御书楼内仰视
御书楼原名八卦楼，楼内中空，呈八角形，故而得名。因康熙皇帝曾写下“义炳乾坤”，因而在乾隆年间改称御书楼。
崇宁殿
再往后就是解州关帝庙的正殿，崇宁殿了。
崇宁殿
别的我们先不说，明清建筑有一个不同于唐宋的特点，就是建筑屋顶的坡度非常大。崇宁殿的屋顶都快要站起来了。
院中
院中东西各有一尊铁人、一尊铁狮，铸造于清代顺治年间，造型优美，技艺高超。
焚炉
焚炉
同时还有两尊焚炉，高大异常，是祭祀时焚烧祝版等的地方。这两尊焚炉铸造于明代嘉靖三年（1524年），高8.95米，分上下两部分，铸造精巧，庄重威严，是明代铸造工艺的代表作。
丹陛石
殿前的台阶是由一整块丹陛石构成的，目前不让上去，游客可以走两边。
栏板
栏板上还雕有祥瑞的动植物以及农夫吹笛、农人赶集等生活场景。
栏板
北宋崇宁三年（1104），宋徽宗追封关羽为“崇宁真君”，此殿故而得名。但庙宇可能始建于更早的北朝末年（557-618年）。崇宁殿在历史上屡遭毁坏，现存建筑为清康熙五十二年（1713年）重建。
月台
殿前有一月台，呈长方形，宽20.29米、深10.17米、高1.6米。台上有一铜案，案上有一条一指宽的槽缝。当地传说，每年的农历五月十三日，关公显圣在此会磨刀。这一天如果下雨，则预示这一年风调雨顺。
大殿
后方大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶。四周带有环廊，外围26根圆形石质廊柱，高3.87米，直径46厘米，每柱皆雕蟠龙，系整块石料凸雕而成。
前檐柱
其中，前檐8根为圆雕，每柱雕二龙，所雕蟠龙为降龙，龙头从柱顶折而向下；
东侧檐柱
后檐柱及两侧面为半圆雕，每柱雕一龙，所雕蟠龙为升龙，龙头向上盘绕柱身。龙柱为明嘉靖三十七 年（1558）遗构。
正脊
屋顶正脊不同于一般殿堂的楼阁式脊刹，而是采用了狮子托宝珠的山字形刹顶。脊刹两侧挺立着“八仙”造像。
垂脊
戗脊
垂脊脊兽作麒麟，戗脊脊兽为行龙，翼角龙首欲飞，而武士挺胸坐于脊端。造型可谓是独具匠心。
殿内
殿内龛中供奉的，就是三国名将，后世人口耳相传的关圣帝君了。其头戴冕旒【liú】，身着龙袍，腰系玉带，持笏端坐，神色凝重威严，仪表端庄肃穆。
只是眼睛周围有点落灰，搞得有点像奥特曼。
我还遇到一群远道而来的香客，应该也是从福建那边来的。
有学者认为，东南沿海拜关公的习俗可能最早源自于黑道。拜关 公其实是天地会的传统，明亡以后，以反清复明为宗旨的天地会，为掩饰身份，就选了关公作为祭拜对象，因为关羽“身在曹营心在汉”的遭遇，与天地会光复汉家河山的理想非常契合。而天地会的主要活 动区域就是在四川、湖南、广东、福建、台湾等地。后来天地会又分 裂成了洪门、哥老会、小刀会、三合会等帮派组织，这些帮派也继承了拜关公的传统。
再后来，到了清朝末期，随着福建、广东等地民众的出海谋生，关公信仰被他们带到了全球（口误）各地，尤其是东南亚一带。
崇宁殿后
崇宁殿再往后，是一个内门，两侧是胡人牵狮像。
娘娘殿原址
解州的关帝庙原本是按照帝王的规制来修建的，因而按照“前朝后寝”的规制，在崇宁殿后面原本是寝宫，即娘娘殿。只是大殿早已毁坏，目前辟为花园了。
牌楼
之后是“气肃千秋”牌楼，始建于明万历初年（1573年) ，清嘉庆二十年（1815年）地震损坏，同治六年至九年（1867一1870）重建。
再往后就是关帝庙的最后一座主要建筑了。
印楼
汉寿亭侯印
两侧的阁楼式建筑，东侧为印楼，内置曹操赐予的“汉寿亭侯印”。
刀楼
青龙偃月刀
西侧为刀楼，内置二爷的“青龙偃月刀”。不过这种样式的刀，最早不早于宋代。因而有学者推测，关羽当年拿的兵器，很可能是汉末非常流行的一种长柄刀。
麟经阁
往后的二层阁楼式建筑为麟经阁，又名春秋楼。面阔七间，进深六间，二层三檐歇山顶。
悬梁吊柱
同时二楼外侧走廊并不是用下方的斗拱支撑，而是采用26根“悬梁吊柱”，它的负荷全部由下层的大梁承受。这种设计通常只存在于小木作中，大型建筑中非常罕见。
关公戎装像
楼内一楼神龛供奉的是关公戎装像，俗称武关公。
二层如果要上去，需要额外再花30元。然后穿上鞋套，管理人员会带你上去。
由于这里光线比较暗，上楼前还会给你一个小锦囊，里面会有一把小手电。
关公夜读春秋真身像
二楼神龛供奉关公夜读春秋真身像，左手扶膝，右手捋髯，身着绿色龙袍，拈须沉思，俗称文关公。
阁内壁还板刻有全本的《春秋》。
同时，锦囊内还会附赠一个电子蜡烛，可以放到二爷身前。
与时俱进嘛。
二楼西望
由于二楼外侧是有回廊的，所以跟佛塔一样，是可以绕一圈的。
民间由于关公信仰的普及，对其造像艺术也是有很大讲究的。
关公造像主要有站像、坐像、骑马像等造型样式。其中站像分为提刀关公、立刀关公、文武关公。
提刀关公
提刀关公又可以分为刀口向上、刀口向下两种类型，讲究还不同。
立刀关公是指关公像的大刀立在身后。
文武关公
文武关公指关公右手持大刀，左手托官印，寓意文武双全。
关公坐像主要有骑虎像、夜读春秋像、文君帝王像。
骑虎像
骑虎像常见于道观；
夜读春秋像
夜读春秋像一般被认为是文人像；
冠冕帝王像
冠冕帝王像则突出帝王形象。
武财神
除此以外，关公还兼任财神，所以还有一手执元宝、一手持青龙偃月刀的造像，寓意招财进宝，财源广进。
当然了，新时代，新发展。目前关二爷又有了新的职业规划，即“护车神”。
很多人会选择在车内放一尊二爷像，来祈求平安。
我觉得挺好的，只有不断的赋予旧事物新的寓意、新的内涵，这样旧事物才会不断涌现出生命力嘛。
御园
御园
后方御园是新修的，我实在不懂，在这个地方放一尊大鼎是什么意思？
问鼎中原？也不符合二爷的人设呀。
我觉得还不如放一尊关公持刀立像，这样首尾呼应，也非常不错嘛。
旁边的建筑是新建的。
好啦，文章到这里就已经结束了。希望大家有机会可以来运城，来解州找关二爷玩。
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