红帐中，一群人慌乱地来来往往，不停地整理“新娘子”的衣裳，一次又一次调整着她头上黄花的形状，相比于其他人的热闹，本该是当事人的新娘子却一言不发。
如果这时你上前去看，你会惊讶地发现，画着成熟的妆容的新娘子，竟然是看上去年龄不足十三岁的女孩。
按照当地的习俗，她将自己“献身”于神，于是，“神”便赐予她与她的家人衣食无忧...
可是神没有肉身，又怎么接纳少女这份贡品？
于是，寺院的僧人们便“代行神职”。
这便是印度的一项奇葩制度——圣女制度。
这些献身于神的女孩被叫做“圣女”，神圣的名字背后隐藏着无数龌龊。
如今印度政府迫于各种压力，废除了“圣女制度”，但是每年仍是有3000多名少女受到它的迫害。
那么，“圣女制度”到底是什么？为何它屡禁不止？
圣女制度她从小出生于贫穷低贱的家庭，尽管年纪小，但她知道自己的姓意味着什么。
那天，她在田中劳作，一个穿着富贵的人叫住了她：“带我去找你的父母。”
这个富贵的人在跟她父母说了几句话后，她就被“奉献”给了神，甚至都没有征求她的同意，刚满十三岁的她就被那个富人带到了一座寺庙。
这是玛拉当上“圣女”的全部经过，那个富人给了她父母温饱的许诺，便将她带入无尽深渊。
他告诉玛拉：
是因为她这生“罪孽深重”，所以神才会降下惩罚，让她生活贫困。
但是，只要献身“真佛”，她便能“赎罪”，来生过上幸福的生活。
对很多不经世事、未经受过多教育的女孩来说，这一套说辞大多时候让她们深信不疑，玛拉也是这些受害者中的一个。
在印度，美丽加上贫穷也是一种罪孽，玛拉从小生的伶俐，才被看上，成为了“圣女”。
年少无知的孩子以为“圣女”能让她们过上好日子，但是殊不知，这只是一个肮脏的谎言。
圣女的存在，只是为了给那些寺庙高级僧侣和婆罗门长老们泄欲。
夜晚，她不仅要忍受各种僧侣的折磨，在寺庙香客惨淡的时候，她还要去外面“接客”。
如果有人想要圣女的贞操，就要相应地付出一些“香火费”，其实就是圣女的卖身钱。
但是她仍然什么也不能反抗，因为她的身体早已被自己的父母卖给寺庙，而寺庙又想方设法地在她身上刮下油水...
挑选圣女的条件也非常的苛刻，一方面要求圣女美丽动人，另一方面要求圣女纯洁无瑕。
所以，圣女的挑选年龄基本上都是十八岁以下，集中在十五岁左右。
但是也不缺乏那些从小因为家庭贫困被送往寺庙的“圣女备选人”，她们往往在寺庙中被养到十三岁甚至更小，就被迫完成“圣女的仪式”。
这些圣女的命运从来由不得自己决定，她们从成为圣女那一天起，就被当成寺庙僧人们的私有物品存在。白天的时候，她们在寺庙干活，夜晚的时候就供僧人们享乐。有时候她们也负责服侍那些捐出大额数目的香客。
名义上是“圣女”，实际上却是饲养在寺庙的“幼妓”。
她们的存在，只是为了满足那些站在权力高峰的男人们的欲望，从她们从事圣女这一“职业”开始，几乎全年无休。
女孩们用未曾发育的身体去接纳这本不该降临在她们身上的恶。
在圣女制度盛行的时代，几乎每个稍大些的寺庙，都会养个圣女。
在一些贫民家，甚至出现了一种奇怪的现象——母亲们争先恐后地将自己的女儿送去挑选。
被选上了，载笑载言；没选上，泣涕涟涟。
悲剧的盛行在这项制度大行其道的同时，也引发了一系列的社会问题。
首先，是圣女怀孕的问题。
在女孩身体发育正常的情况下，怀孕是在所难免的，所以每年都会有很多孩子在寺庙出生。
自己的母亲是圣女，而父亲不知道是哪位“看破红尘”的得道高僧。
这些孩子一出生，就注定了他们极其悲惨的命运。
如果是男孩还好，男孩一般会留在寺庙剃度为僧。
若是女孩，就要忍受和她的妈妈一般的命运，成为从小圈养在寺庙的“圣女”。
就这样一代代地传承，悲剧也在这血缘的纽带中传递...
另外，乱交导致的艾滋病、性病大行其道，几乎半数的圣女都患有性疾病。
患有性疾病的圣女，大多情况是不会得到合适的治疗的。在印度的底层民众眼中，只有不纯洁的恶人才会染上那种病。
而一个圣女但凡和“不纯洁”这个词沾上边，就难免要受到被抛弃的命运。
她们一般会被逐出寺庙，而一旦失去了寺庙的庇护，没有任何生存技能的圣女的去处只有死路一条了。
没有染上性病的圣女也有被逐出寺庙的风险，虽然冠着“圣女”的名号，但是大家都知道只是圈养在寺庙中的“妓”而已，对于一个“妓女”，最重要的是年轻。
一旦女孩们年纪渐大，开始年老色衰的时候，圣女就要“退位”了，她们被赶出寺庙后，在社会上仍然找不到自己的容身之所。
毕竟，她们十几岁就来到了寺庙，没有任何人教她们应该怎么在外面的世界活下去。
所以，一旦离开寺庙，她们的归宿大概也只有做性工作者这一条出路了。
因为在各种红灯区，没人会问那些穿着妖艳的女孩们的出处，没人会问她们曾经是不是“圣女”，这是印度最不问“出处”的地方。
很明显，圣女制度不知道每年毒害了多少花季少女，而这些坐上了“圣女”神坛的女孩们，要想下来，大多只有一个粉身碎骨的结局。
自从近代西方先进思想传入印度，圣女制度一度站在了风口浪尖上，在印度的一些社会组织和国际的援助组织的舆论压迫下，印度政府于1986年宣布废除圣女制度。
但是这却仍无法杜绝圣女制度的盛行，直到今天，一些寺庙还是借着弘扬传统文化的名义，偷偷圈养圣女...
“穷”是一切不合理的来源为何圣女制度屡禁不止？
都说虎毒不食子，为什么有那么多家庭将自己的女儿心甘情愿地送到寺庙中当“幼妓”？
归根结底只有一个原因——穷。
注意这里的“穷”，并不是说印度整体穷，2020年印度全国GDP在全球排名第六。
说印度“穷”是因为在印度这个资本主义国家，国家大部分的财富都掌握在少数富人手中。
诺贝尔经济学家阿比吉特·巴纳吉、埃丝特·迪弗洛领衔的书中这样写道：印度是贫穷且非常不平等的国家。
在过去的25年间，50%的印度底层民众仅仅获得了社会全部收入的13%。
这里的“穷”是由社会收入分配不均所引起的。
因为穷，所以愚昧。
都知道教育是破除迷信的重要途径，所以我国才大力推行科教兴国战略。
但是在印度，因为巨大的出生率，导致印度的25岁以下的人口就足足占了总人口的一半。
但是，这数量如此庞大的人口，却只有不到百分之七的几率接收到高等教育。
在印度，教育资源不仅稀少，而且绝大部分教育资源还被婆罗门、刹帝利两个阶层所垄断。
普通平民家的孩子要想接收到好一点的教育，是很困难的，更不用说是家境贫困的女孩了。这些得不到教育的女孩，从小目睹了自己母亲的悲剧，但是她们却被从小灌输着：“要为家庭牺牲自己”这样的观念。所以，在很多女孩被自己的家人送去寺庙的时候，她们很少有异言。
因为穷，所以女性地位低。
有这么一句话：“一个国家女性的地位反应了这个国家的发展水平”。其实，这句话也可以反过来说：一个国家越落后，这个国家的女性地位就越低。
因为印度国内重男轻女的思想的影响，社会上提供给妇女的工作非常少，因此,很多女性结婚之后就在家坐着全职妇女。
女性经济权利的不平均，更加剧了社会对女性的歧视。
因此，我们今天在提及印度的时候，很容易将它和一些强奸妇女、拐卖女童等案件联系起来...
所以，对于一个家庭，失去一个女儿也没有什么关系，可以再生。于是，成千上万的家庭就将自己的女儿亲身送入火坑。
因为穷，所以不敢反抗。
在印度大部分底层人民的认知中，他们现在所受的痛苦，只是在为自己赎罪，只要忍受下去，来生就能享受至高无上的幸福。所以，他们即使遭受不公，也不敢反抗。
这是精神方面的懦弱，还有经济上的无奈。
上文已经说过，印度的经济掌握在小部分富人手中，他们如同一张大网，利用自己的人脉，触角伸向在社会上的各行各业。
因此，穷人们为了保住工作或是不想惹更多的麻烦，他们往往不敢反抗。
一些身强力壮的青年人，因为找不到工作，只能从事一些清理下水道、扫垃圾等最低级的工作，这样的例子在印度还不是少数。
好多家庭就是凭借着家里的一两个劳动力微薄的薪水，艰难地活着，他们能找到一份下等的工作已经很困难了，怎么敢冒着丢掉工作的风险去挑战权威呢？
其实，当富人找上穷人的家庭，提出要买下他们的女儿，他们本可以拒绝的，但他们没有。
因为穷人家庭也许需要那笔钱，也许是他们根本就失去了反抗的权利。
因为穷人不配提要求...
归根结底，圣女问题不是一则法律能够解决的事情，因为圣女制度不仅仅是法律问题，更是妇女问题、是经济问题。
结语圣女制度这四个大字凝聚着多少幼女的青春、眼泪和鲜血。
好在还有很多盗取圣火的普罗米修斯。有受到侵害的女孩站出来指认犯罪嫌疑人，有各种各样的社会组织力求保护妇女权益，也有还在底层奋斗着的女性。
印度国宝级演员阿米尔·汗常常在公开场合呼吁注重女性的权利。
他在自己的电影中，也融入了很多关于女权主义的因素，他说：
“解决之道在于从我做起，从每一个人做起。如果这些苦难发生在我所处的社会，那么我就该承担一份责任，因为我没有阻止其发生。”
悲剧本身并不值得歌颂，但是那些在悲剧中仍去奋斗的人们，是火种、是希望、是悲剧最深层的力量。
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