彝族毕摩是什么？毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。
毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
在彝区毕摩甚至被称之为半神。毕摩是彝族文化的传承者，记载者，挖掘者，发扬者。毕摩是彝人心灵的抚慰者，信仰的指引者，灵魂的引路者，毕摩掌管着彝人所有的文化。说简单点毕摩是彝人的根基所在。
每个彝人的心里都住着一个毕摩，每个彝人都虔诚的信奉毕摩。毕摩能与神对抗，毕摩能与鬼灵沟通，毕摩上知天文下知地理，毕摩无所不能。
兹来毕不起，兹来毕不让。这句话的意思是以前彝区还没有解放的时候，彝区是一个奴隶制社会，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西。 其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。
兹在那个时代是彝区最大的统治者，兹被译称为土司，在那个时代能和兹平起平坐的只有毕摩，兹来的时候毕摩可以不用起来行礼，由兹给毕摩行礼，兹来的时候毕摩可以不用起来让坐，由兹来给毕摩让坐。毕摩在彝人的心里拥有多崇高的地位，大家可想而知。
我记得以前我在电视里看见过，有一位记者，采访过一个彝族毕摩，记者问毕摩:“听说毕摩会施咒语和法术，您能现场表演一下吗？”彝族毕摩笑了笑，点头答应了记者，毕摩带着记者来到一个空旷之地，找来一堆干柴，生起了篝火，记者有些不解，施法为什么要烧火呢？
毕摩开始变得严肃起来，他闭上眼睛开始念起了彝经，一步一步的向着火堆里走去，吓得记者迅速抓住毕摩的手臂，示意毕摩不要这么做，毕摩将记者的手挪开，向火堆走去，接下来的一幕更是让记者目瞪口呆，吓得记者寒毛都竖起来，鸡皮疙瘩都掉了一地……
毕摩直接躺在越烧越旺的火堆之上，仿佛像是睡在自家的床上，看上去是如此的平静，安宁，当毕摩睁开眼睛时，火堆早已燃烧殆尽，只剩一地的碳灰！而毕摩却毫发无损。
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