农历二月初一上午，老伴和我享受着朵朵尽情嘻戏展现出的无限快乐，体验了朵朵能够自由进入的深圳儿童乐园的所有游乐项目朵朵第一次搭乘了身高一米以上的儿童才能乘坐的旋转飞机半空中，朵朵那张充满着新奇与兴奋的稚嫩的笑脸，彰显着童真、童心与童趣，绽放出无与伦比的美返程中，朵朵说：爷爷、奶奶，我要坐在外边，我要看外面的风景老伴和我会心的笑了：朵朵在看风景，我们在盯着朵朵，幸福人生，今天小编就来聊一聊关于在正月里重要的信息?接下来我们就一起去研究一下吧!
在正月里重要的信息
农历二月初一。上午，老伴和我享受着朵朵尽情嘻戏展现出的无限快乐，体验了朵朵能够自由进入的深圳儿童乐园的所有游乐项目。朵朵第一次搭乘了身高一米以上的儿童才能乘坐的旋转飞机。半空中，朵朵那张充满着新奇与兴奋的稚嫩的笑脸，彰显着童真、童心与童趣，绽放出无与伦比的美。返程中，朵朵说：爷爷、奶奶，我要坐在外边，我要看外面的风景。老伴和我会心的笑了：朵朵在看风景，我们在盯着朵朵，幸福人生。
下午，初读了英国法学家约翰. 奥斯丁的名著《法理学的范围》。我的读后小结是：作者用精准的语言、透彻的说理、周延的辨析、严密的推理、有力的论证界定了法理学的范围：“实际存在的由人制定的法。”所谓实际存在的由人制定的法，奥斯丁是这样定义的：“每一个实际存在的由人制定的法，或每一个我们径直而且严格地使用’法’一词所指称的对象，是由一个主权者个人或群体，以直接或间接的方式，向独立政治社会中的一名成员或若干成员制定的。在这个社会中，主权者个人或群体是至高无上的，具有最高统治权力。或者，换一种表述方式来说，它是由君主或最高统治群体，直接或间接地向处于隶属状态的一个个人或若干个人制定的。”这部著作分别定义了“主权者”、“独立政治社会”、“被直接指称的法”等重要概念。并对“义务”、“权利”、“权力”、“责任”等常用术语进行了阐释。为了厘清神法、宗教法和道德法与人法的关系，作者分别对其予以定义，从而明晰了各自的分界和功能。作为一个实证法学家，奥斯丁对功利原则之于法、尤其是对人法的影响做了深入浅出且令人信服的解说。
我一直认为，法理学之于法律人，有如建筑师与地基：只有地基夯实，才能构建稳固的楼宇。一个不具备基础法理学功底的人，很难理解一般的法律规则，更不能解释具体的法律规则，当然不能准确适用法律规则了。而法律人追求的应当是：通过对一般法律规则的探寻，求得一个具体的法律规则适用于特定案件事实，作出精准的、无可争议的合乎正义的法律判断。
当然，《法理学的范围》毕竟是奥斯丁的一家之言，其对法理学涉及的独立政治社会的渊源的论述，否定了著名的“社会契约论”，专注于“功利原则”，必然涉及学术之争，引发百家争鸣。若干年后，我若能有所得、有所言，则幸甚。
但愿这不是执迷的空想。正月，初读过的孟德斯鸠的《波斯人信札》似乎暗中给予了我的指引。
《波斯人信札》是孟德斯鸠惟一的一部文学作品，由一百六十封书信组成：郁斯贝克和黎伽两个波斯人在游历欧洲，特别是游历法国期间，与波斯国内人的通信。信中，孟德斯鸠借波斯人对欧洲、特别是法国社会的细致观察和犀利批判，对流血、肉欲和死亡的描绘，黑白阉奴与后房被囚妻妾的对话，以及身处异国他乡的主人的绵绵情话，探求历史、哲学、人情和人性等严肃论题，启发人们对人类社会的起源和人性善恶进行深入的思考，从而将自己型塑成一个良善、正直、自由、负责的人。
在第八十三封信中，开篇对正义的表述是“正义是确实存在于两件事物之间的恰当关系。无论谁来考虑这种关系—上帝也好，天使也好，以致人也好—这种关系始终如一。”末尾这样说“如果我有把握，能永远遵循我眼前的公平无私的大道前进，我将自信为天下第一人。”
孟德斯鸠心中至上的人际关系的实质是互相关心。第九十五封信中说“在人与人之间，再没有比别人永远关心自己的存在问题更为光荣，甚至更为有益。”
相信朵朵慧养大善：老吾老以及人之老。我将恪守奉行：幼吾幼以及人之幼。
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