生活中我们经手的物品，无论时间长短，总会产生或浓或淡的感情，一张纸，一支笔，一个杯子。对于物品的感情是如何产生的呢？它既不会回应，且不能感受。然而它真的不能感受，也不会回应么？答案也许就在时间里。
时间是个奇妙的词，它虚幻得无法触摸，但当你把玩一件器物的时候，你是会感受到它的存在的，有时候它是一种色彩，有时候是一种肌理，有时候是心灵的交互。
有一天我走进一个做柴烧茶器的店铺，看到一个烧制得很漂亮的杯子，拿在手上端详的时候，老板说那是个次品，灯光下它确实有一道细密的裂痕。老板看我喜欢，竟大方的将杯子送给了我。此后经常带出来给人观赏，竟不小心被朋友磕出了一个缺口，当时的心情可想而知，后悔不迭。
现在那个杯子还摆在书架上，时不时拿起来端详两眼，还是由衷地欢喜，缺口不但不碍眼，反而更亲切了些。这或许就是时间的意义，它的每一点变化，都包含着不同的意味，就像这个杯子，见证了我和朋友一起成长的时光。
对于器物的情感，首先是设计制作者的情感投射，一件器物的型与色，都饱含设计者对世间万物的理解和认知。一个杯子的圆润度，线条感，握在手心的感觉，轻重、大小、厚薄，它不是简单的审美决定的，也不是纯粹在工艺限定下的结果。
去年七月份的时候，我认识了柴房的柴烧匠人陈华龙，平时他的言语很少，但聊起自己的茶器时各种心得体会如数家珍。他制作的茶器都有一个典型的特点，器型饱满圆润。这和他的人是很一致的，属于纯粹温厚的那种。
有一次我对他说，人对器物是有情感的，器物对人也是有情感的。他用疑问的眼神看着我。“器物对人是有情感的吗？”我说是有的，就像你说的柴房的柴烧茶器可以养出七彩变化，你经常用来泡茶的杯，它的色泽会变得温润，你用心打磨的茶则，它会回报你以精致，就像一个爱你的姑娘，会为你精心打扮一样。陈华龙在做器的时候投射了自己的情感，但对器物的情感的回应显然感受的不够，所以他常将自己的作品大方赠送，也许这是另一种情感的表达方式，对于器物而言，这也是它存在的其中的一种意义，成为朋友情感连结的纽带。
器与文化的情感
对于器物的情感有时候又是微妙的，有一段时间，流行“断舍离”，也就是放弃生活中那些看似多余的东西，让自己从对器物的依赖和迷恋中抽离出来，使得生活的环境和心境都变得更敞亮。
确实是这样，自从有了茶器之后，我开始会关注茶叶，以前有看茶商的故事对茶叶却不曾多作深究，关注茶叶，然后又会回过头来细究什么茶器适合什么茶，由此知识倒是长了一些，每天的时间却要耗进去不少，有时候几个朋友聚在一起，喝上茶就天南海北聊上大半天。很少有听说有人对每天使用的碗花时间去摩挲的，这也许是文化使然，对茶器的情感应该也是出于对茶道文化的情感吧，我想。
记得有一次我问一个朋友，我们每天花那么多时间在喝茶上，你不觉得浪费时间吗？他说你没觉得我喝酒的时候少了吗？确实好像喜欢上喝茶以后，都快忘记酒的味道了。
酒桌上总是听到的那些荤段子变成了茶座上的附庸风雅，聊的都是瓷器、茶道之类的，互相赞美各自收藏的壶、杯、茶叶，有时还写两句和茶器有关的酸掉牙的诗。
道德经里有一句名言，很多人都记得前面两句：“万物之始,大道至简,衍化至繁。”表面的意思可以理解为简单的生活，单一的器物，经过时间的繁衍就变得越来越丰富和多样化了。
其真正的核心思想，是再复杂的事物都是有着简单的原理的。穿过那些玲琅满目的茶器，你选择你喜爱的，他选择他欢喜的，你赞美你赞美的，他俾倪他俾倪的，你耗费时间在酒桌上聊明星八卦，他享受茶座上的片刻宁静，说到底，是一种与世界的情感交流，与器物文化的一种心灵碰撞。
笛卡尔说“我思故我在。”
我说“我爱故我在。”
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