文丨AshuraSJ@bigfun社区
注：本文所有涉及人物均以简体中文版为准。
算是个新坑吧......《茜色世界中与君咏唱》（下简称《茜色》）中的每名男子都来源自现实中的一位神话或历史人物，还算有点意思。游戏中按照现实中日本历史的发展时期，划分了天之国、古之国、雅之国、战之国、江之国、幕之国和现之国7大国家。本系列专栏主要按照时间顺序，对角色的历史原型进行科普介绍。
首先就从天之国开始——
·天之国天之国对应的是日本历史上的神代，也就是“记纪”（《古事记》和《日本书纪》）、《风土记》等古籍中记载的日本神话发生的时期，一般认为是从日本天地开辟而始，公元前660年神武天皇登 基建立大和朝廷而止的传说时代。不过，日本古代的史料极其混乱匮乏，神武天皇之后缺少实证的八代天皇、处于古坟—弥生时代的日本武尊、邪马台国的卑弥呼等人的事迹因其神话传说色彩过于浓厚，故也会被算作神代）范围内（反正就是一笔糊涂账）。
游戏中，隶属天之国的角色有神直毘、大直毘、大蛇、迩迩芸命、思兼、大国主神、八咫乌、武尊、卑弥呼9人，内容并不算多，因此一期讲完。
·神直毘&大直毘：消解灾祸的和魂之神
神直毘
大直毘
原型：神直毘神、大直毘神（“毘”同“毗”，为后者的异形字）神直毘神（かみなほびのかみ）和大直毘神（おほなほびのかみ）在神话中大多绑定出现，二者为父神——伊邪那岐命的诞物。
《古事记》中记载，伊邪那岐命因思念亡妻伊邪那美命而前往常世黄泉国，却不慎看到了亡妻正在腐败的尸身，在惊惧之中落荒而逃。恚愤的伊邪那美命一路追杀伊邪那岐命，直到黄泉比良坂。伊邪那岐命将大石立起，分割了现世与常世，从此彻底了断了与伊邪那美命的缘分。
之后，从黄泉国归来的伊邪那岐命进行禊祓仪式，以祛除污秽。他脱去的衣物诞生了冲立船户神、边津甲裴弁罗神等共12位神祇。接着伊邪那岐命在河流中游净涤身体，产生了八十祸津日神、大祸津日神二神，此二者乃是由亡者之污秽所成之神祇。而为除前二神之祸，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能卖神等三神。这三位神明中，神直毘神和大直毘神可将凶“祸”（マガ，与“曲”同音，弯曲之意）折“直”，伊豆能卖神则具有净化污秽之神力；
而《日本书纪》中的记载和《古事记》的神话故事近似，仅为名称不同：伊奘诺尊在河流中游净涤身体污秽时，产生了八十枉津日神；同段的第十种说法则叙述产生了大绫津日神（“大绫”与“大祸”同义，故亦指祸津日神）。而另外生出的矫枉消厄之神，则为神直日神和大直日神。
后来的江户时代，国学家对于神直毘神、大直毘神与祸津日神的关联性有着不同的见解。本居宣长认为祸津日神是带来人生诸多不合理与灾祸不幸的神祇，就算众生秉持善心处世，也未必能得到幸福。人生祸福与吉凶，皆由神明所裁定，故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸；平田笃胤则认为祸津日神为善神，他是须佐之男命的“荒魂”，而相对的直毘神则是天照大神的“和魂”。此二神各自将分灵授予众生，当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等负面情绪时，即是祸津日神在内心作祟。此并非坏事，而是能使人产生对善恶的判断。这种随善恶判断而起的坏情绪，能跟着直毗神的分灵归于平静。
轶事：
·由于直毘神与祸津日神之间有着极为密切的关联性，一般供奉直毘神的神社中会将直毘神与祸津日神一同捆绑销售供奉。例如福冈市的警固神社，就是将八十祸津日神与神直毘神、大直毘神一同作为主祭神而供奉祭拜。
大蛇
原型：八岐大蛇（八俣远吕智、八俣远吕知）提到日本神话中有名的蛇，很多人第一时间想到的都是八岐大蛇。拜《火影忍者》、《无双大蛇》等动漫影视作品以及游戏所赐，八岐大蛇成为了日本神代文化中影响力T0级别的存在。《茜色》中的大蛇，虽并未直接标明身份，但角色介绍中“有着一头状似数条蛇的头发”，以及“不胜酒力，略饮少许便会酣睡不醒”，都指向了神话中祸害出云国、最终被须佐之男命斩杀的八岐大蛇。
传说八岐大蛇有八头八尾，头首似龙，眼睛如酸浆草一般赤红，背上长满了青苔和树木，腹部呈溃烂状鲜血淋漓，头顶常飘着八色阴云，身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大。这玩意儿从高志国来到出云国，每年要吃一个女孩，作为不兴风作浪的献祭。
当须佐之男命（素戋呜尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著斐伊川（“肥河”）行走时，在上游遇到一对老夫妇足名椎命（脚摩乳）与手名椎命（手摩乳）正抱着一位年轻女子大声痛哭。须佐之男命见状，便忍不住向这对老夫妇询问缘由。老夫妇说他们是山神——大山津见神的后裔，原本生有八个女儿（也就是八稚女，KOF中八神庵的招式名之一就来源于此），但前七位已经被一个名叫八岐大蛇（八俣远吕智）的巨大蛇妖所吞食。如今已经是第八年了，这对老夫妇为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（栉名田比卖）而悲泣。
须佐之男命自告奋勇前去斩杀八岐大蛇——不过条件是让老夫妇将奇稻田姬嫁给自己。得到老夫妇的同意后，须佐之男命将奇稻田姬变为一把梳子（栉，这也是奇稻田姬另一个名字的由来），插于脑后的头发中；并请足名椎命和手名椎命两位老人用篱笆制成八扇大门，在大门前摆上八桶烈酒（八塩折之酒）。闻到醇浓酒香的八岐大蛇自水中探出头来，八个头各伸入一个桶饮酒。饮毕，大蛇大醉倒地，长睡不起，须佐之男命乘机用十拳剑砍下了大蛇的八个头颅，斩杀了这条危害出云国的大妖。此后，须佐之男命便与奇稻田姬结婚，过上了童话故事标配结尾的幸福生活。
描绘须佐之男命退治八岐大蛇的浮世绘
轶事：·一般认为，神话中出现的八岐大蛇是对古代水灾泛滥的一种具象描述。斐伊川上的沙洲是如同蛇鳞般的鳞状沙洲，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的氾滥便会毁坏（吞吃）稻田，而击退大蛇就象征著治水成功；
·此外，也有八岐大蛇是暗喻制铁文化的说法：大蛇可能是铁矿山（矿源）的隐喻，大蛇腹部流血的模样是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内的铁剑就是锻造的成品。其他说法还有相柳受伤东渡说，但这个说法比较少见；
·斩杀八岐大蛇的十拳剑，乃是此后日本国一切刀剑的始祖。当初伊邪那岐命用这把剑斩杀害死伊邪那美命的迦具土命，沾上护手处的血中诞生了三位天神，残留在剑柄上的血中则诞生两位天神，传说中这些全都是与打造该剑相关的诸神；后来十拳剑辗转来到须佐之男命身边，成为后者的武器，并因斩杀八岐大蛇而得名“天羽羽斩”（古日本称大蛇为“羽羽”，“天羽羽斩”即为“天蛇斩”——“以天神之名，斩杀大蛇”之意）
·须佐之男命在斩杀八岐大蛇后，用十拳剑剖开八岐大蛇的尸身。结果身为诸神之剑的十拳剑却不知为何被碰出了一个豁口。须佐之男命大惊，仔细在大蛇巨大的尸身中搜寻，最后发现在大蛇的尾部，有一把锋利异常的宝剑。须佐之男命认为这是珍贵非常的宝物，便将其进献给了姐姐——天照命（天照大御神）；又因八岐大蛇的头顶总是云雾缭绕，因此这把剑也被称作丛云剑，再加上代表天神的“天”作为尊称——这便是这把“天丛云剑”名字的由来。这把剑日后与八咫镜、八尺琼勾玉一同被奉为“三神器”而被日本皇室所珍藏供奉。
·迩迩芸命：惑于情事的天孙
迩迩芸命
原型：迩迩艺命（琼琼杵尊）迩迩芸命或迩迩艺命，在《古事记》里写作“天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命”；在《日本书纪》中则写作“天饶石国铙石天津日高彦火琼琼杵尊”。由于名称太长，通常简称为“迩迩艺命”或“琼琼杵尊”（下统称迩迩艺命）。
在日本神话中，有一个在重要程度上能与三贵子神诞生相媲美的事件，就是“天孙降临”（てんそんこうりん）；而这里的“天孙”，指的就是迩迩艺命——他是天照命的孙子。
天照命和高御产巢日神（五柱别天津神之一，是天照命的亲家、迩迩艺命的外公）对天照命之子——天忍穗耳命说：“今平讫苇原中国矣，故汝当依命下降而统之。”（现在苇原中国已经平定完毕，你应当奉命降临并进行统治。）而天忍穗耳命回答：“仆者将降装束之间，生一子，其名天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命，此子应降也。”（我正在做天降准备的时候，生下一子，名叫迩迩艺命，应当让这个儿子去。）因此，天照命便派遣迩迩艺命前去统治苇原中国（即日本本土）。
之后，在建御雷神击败建御名方神、平定苇原中国的动乱之后，原先执掌苇原中国的大国主神被迫同意让国；天照命遂正式委任迩迩艺命为苇原中国统治者。迩迩艺命娶大山津见神之女——木花开耶姬(又名木花笑耶、木花笑耶姬）为妻，生海幸彦、火须势理命、山幸彦等诸神；死后葬可爱之山陵。
轶事：·天照命十分看重迩迩艺命，在其降临苇原中国之际将八咫镜、八尺琼勾玉和天丛云剑交给他。迩迩艺命因此成为人世首位持有三神器者；
·迩迩艺命虽然地位尊崇，但在人际来往和婚姻情感方面却显得相当令人无语。迩迩艺命从高天原降到日向国高干穗山峰后，在笠纱的海角遇到两位美女。迩迩艺命询问对方的名字，美女回答说是大山津见神的女儿，名叫神阿多都姬，另一名叫木花开耶姬。于是迩迩艺命便向大山津见神求婚。大山津见神很高兴，将木花开耶姬嫁给了迩迩艺命，并把其姐石长姬连同许多贡品一起献给大神。但由于姐姐石长姬长得比较丑，被迩迩艺命退货了，只娶了妹妹，弄得大山津见神极没面子......
·大山津见神看到石长姬被送回，很不好意思，便亲自说明：送石长姬是希望迩迩艺命万寿无疆；而把木花开耶姬送给迩迩艺命，是希望大神像花一样荣华富贵。迩迩艺命把石长姬送回，这意味着天神之子的寿命如花一样短暂——果不其然，从那以后，迩迩艺命后代的寿命就缩短了；
·不久，木花开耶姬怀孕，这回迩迩艺命又疑心不是他的后代。为此，委屈的木花开耶姬向迩迩艺命发誓，若孩子是迩迩艺命之子，她就会安然无恙。之后，迩迩艺命让她钻进了无窗的大殿，以土堵门。当木花开耶姬临产时，迩迩艺命在殿内放火。火旺时生的孩子就是火照神，其次是火须势理神和火远理神。最后，木花开耶姬安然无恙，迩迩艺命才知是自己多疑，二者重归于好。
不愧是地主家的傻孩子......
思兼
原型：思兼神（思金神、八意思兼神）思兼神也称八意思兼神，是日本神话中掌管智慧的文神，乃是五柱别天津神之一的高御产巢日神的儿子、栲幡千千姫命的胞兄；而栲幡千千姫命后来与天忍穗耳命诞下迩迩艺命。因此从辈分上来说，思兼神是迩迩艺命的舅舅。
思兼神在神话中第一次出现，是天照命大神被须佐之男命气的躲入天岩户之时。当时世界陷入一片漆黑，众神恐慌不已。这时，思兼神向八百万神明献策：招来长鸣鸟在洞口长鸣；让天手力雄神立于磐户之侧；令天儿屋命、天太玉命挖掘天香山之五百个真阪树，上枝悬八阪琼之五百个御统、中枝悬八咫镜、下枝悬青、白和币；让天钿女命手持竹叶、站在倒放的桶子上跳舞。因为天钿女命跳得太卖力，衣服松开半裸身体，众神看了哄堂大笑。天照大神听到外头戏谑嘻笑及舞蹈乐音，推开磐户窥看，立于一旁的天手力雄神立刻一把拉住她，大地才重现光明。
此后，思兼神再次出现，便是在天孙降临之时。《古事记》记载：“迩迩艺命者，此镜者同我御魂，欲祭此者，当如拜吾前，尊崇而祭之。次，思金神者，取持前事，辅其为政。”（八咫镜就像我（指天照命）的魂魄，所以你祭拜这些物品就要像奉祀我一样尊崇。我将会派遣思金神与你前往苇原中国，让他辅佐你。）——思金神，也就是思兼神。此后，思兼神常伴迩迩艺命左右，以自己的智慧帮助迩迩艺命统治苇原中国。
轶事：·由于思兼神是天津神中的智慧之神，因此其与少彦名、菅原道真一同作为因智慧而被供奉的神祇。不过人们供奉他们的目的，大多是祈求学业、考试顺利......
·此外，在建筑新房屋的手斧初仪式（动土仪式）上，人们也会祭拜思兼神以求建造过程顺遂无事。
·大国主神：经历不凡的苇原中国之主原型：大国主神
测试时在图鉴里是找不到这个角色的，只有点进任意列举出的天之国成员的图鉴，在“集团”这一项点进去，才能看到大国主神的图鉴。不过点进去也看不到live小人，不知道是bug还是这个角色是个没落地的卫星......
大国主神
大国主神是苇原中国的本土神，属于国津神（高天原的神祇被称为天津神，相对应的苇原中国的本土神祇被称为国津神）。一开始他被称为大汝神，有众多兄弟之神。诸兄弟神为了娶八上媛而开始了旅行。旅途中，大汝神治愈了一只受伤的白兔，白兔预言大汝神会娶八上媛。果然八上媛只愿为大汝神之妻；但因此惹火了大汝神的众兄弟。他的兄弟们杀死他两次，但大汝神都因母亲的救助而复活，之后他便逃到须佐之男命执掌的出云国。
大汝神与须佐之男命的女儿情投意合，想投结为夫妇。须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神遭不住这岳父（大汝神：惹不起惹不起......）逃走，须佐之男命追到出云国边境境，遥封大汝神为大国主，并要求以自己的女儿为正妻。大汝神在神产巢日神的帮助下赶走众兄弟之神，并受少彦名神辅佐而建立了国家，也依约娶八上媛为妻。但八上媛害怕正妻的嫉妒，在生下御井神之后就返回了娘家因幡地方。
此后大国主神执掌苇原中国，苇原中国日益繁荣强盛。天照命大神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，但皆未成功；后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑质问盘腿而坐的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子——事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才被迫同意将国家让给天孙迩迩艺命。
轶事：·大国主神在出云建国之时，突然听见海上有人声，但四下张望却不见踪影。尔后不久，有一小人穿着蛾皮衣，从波穗乘罗摩船渡海而来。大国主神问其名字，对方沉默不答。诸神也都不认识，只有久延毗古神知道他是神产巢日神的儿子。大国主神于是请示于神产巢日神，神产巢日神说此子名为少彦名，系从指缝溢漏而生，是自己一千五百个儿子中最不服从教养的一个，希望大国主神好好照顾他。于是少彦名神便留在出云国，与大穴牟迟合力协助大国主神建国。在完成任务之后，少彦名乘船返回常世国。正是因为这一点，少彦名神也被作为智慧、医药、商业和开拓之神受到祭拜，和大国主神的关系相当于思兼神之于迩迩艺命；
·大国主神连同少彦名神和大穴牟迟，一同被视为“开拓三神”，北海道神宫中祭祀的就是“开拓三神”。
此外日本在对外扩张期间，于其扩张所得的新领土上亦建有台湾神宫和桦太神社，以祭祀开拓三神；
·在《出云风土记》（与《古事记》同时代的典籍）中，大国主神被称为“取来五百磅大揪造天下之大神”；另据《丹波国桑田郡揪山社起源》和其它丹波地方所能见到的记载，这位大神取来铁楸， 穿山劈石，疏通泥水，加固土地，开始农业工作，等等。大国主神造国的意义在于用农具开辟荒地，治理凹凸不平的国土。从这个角度来说，大国主神是农耕文明之神，对大国主神的崇拜反映了农耕文明的发展演变过程。
·八咫乌：神鸟拜日，指点迷津
八咫乌
原型：八咫乌八咫乌是日本神话传说的一种神鸟，形象为爪握宝珠的三足乌鸦，有着超度亡灵和复仇的能力。八咫乌的任务是把已死又逗留于现世者送往常世，或是处决违反熊野誓纸契约之人。八咫乌是生与死界限的管理者，与死亡共存。只要世上还有死亡，它就不会消失；无论八咫乌受多大伤害都可以恢复，即使死亡也能在下一代身上重生。
第一位人身天皇——神武天皇东征平定大和的故事中，八咫乌也有出现。神武天皇东征途中，登陆到熊野的荒阪津，却因误杀邻近居民而遭神惩罚，全军中毒而不得前进，多亏建御雷神赐布都御魂剑斩杀化为大熊释放毒气的熊野荒神，方能继续行军；之后，神武天皇的部队又在前往中洲的山中迷路，这次是靠着八咫乌指引，方抵达目的地。
轶事：·“咫”字读音同“纸”，是古代的一种长度单位，1咫约18cm；八咫指的是这种生灵的体型很大，并非实指；
·八咫乌的形象据说与中国的金乌有关就是后羿射下来的那玩意儿，后者的形象也是三足的乌鸦（最初为两足，西汉后期逐渐演变为三足）；而金乌的形象都被认为是对太阳黑子的艺术表现形式。某种程度上这可能也是八咫乌被视为太阳神鸟的原因之一；
·在日本传说中，乌和鸦是两种不同的东西。与鸦相反，乌是一种类似于怨灵的妖怪，是鸦死后所化。这也是为什么八咫乌有与生死相关的职能的原因；
·根据《新撰姓氏录》，日本神话神祇“贺茂建角身命”就是那只化为八咫乌的神使；而《古语拾遗》则提到他是山城贺茂氏的祖先，也是贺茂御祖神社（又称下鸭神社）的主祭神。因此如今在这个神社可以看到大量八咫乌有关的图案；
下鸭神社的道路安全预售，中间的就是展翅的八咫乌
·关于八咫乌为什么是三足，后世有很多不同的说法：熊野本宫大社记载的说法，是出自其神社的主祭“加津美御子”大神所拥有的的“智、仁、勇”三个高尚美德；而在中国、朝鲜和日本的道家思想中，三足分别代表“天、地、人”共生之道；此外有一种比较狭义的理解，认为八咫乌的三足代表的是熊野当地三股强大家族势力：榎本氏、宇井氏和藤白铃木氏；
·日本战国时代有一支铁炮佣兵部队，名为杂贺众。因其所活跃的纪伊半岛（纪州）乃是古时的熊野国，传说中八咫乌就是在这片土地为神武天皇引路，这个故事中八咫乌有“引领胜利”的含义，因此杂贺众的标志纹样便是八咫乌；
杂贺众的八咫乌
·现在日本足协的Logo上印的就是八咫乌。多一条腿比赛好使？
日本足协的标志
·2010年日本陆上自卫队成立的“中央情报部队”，其徽章样式便是八咫乌，应该是取八咫乌消息灵通、指引方向之意；
武尊
原型：日本武尊（小碓尊、小碓命、倭建命）武尊的造型我第一眼看的确是很无语，再加上一个乙女向游戏里听到钉宫的声音实在有点......但转念一想，历史上小碓尊也干过女装啥啥的事，这个设定好像也还算比较正常？
根据《日本书纪》记载，景行天皇与皇后稻日大郎姬生有一对双胞胎，兄名大碓皇子（《古事记》作大碓命），弟名小碓尊（《古事记》作小碓命）。其中弟弟小碓尊身材魁牾，力能扛鼎。项羽：这么说，你很勇哦？
据《古事记》记载，小碓尊十六岁时，景行天皇命大碓皇子将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓皇子看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也不参加了。景行天皇不知缘由，对此忧心忡忡，问小碓尊为何其兄不与他共餐，并命他劝谏大碓皇子。然而过了五天，大碓皇子仍未出现。于是景行天皇再度询问小碓尊其兄情况如何，小碓尊回答他已经劝说过了；天皇再问他如何劝说大碓皇子，小碓尊则说他趁哥哥清早起床如厕时，将他抓住并折断其头部与四肢，然后用草席裹住尸身丢弃他处。景行天皇听罢，对小碓尊的暴行大为惊恐，便令他远离皇宫，前往西方讨伐熊袭地区的川上枭帅（熊袭建命）。
而小碓尊前去讨伐川上枭帅时，发现对方新建了三层宅邸，正欲大宴宾客。小碓尊遂混入宾客之中，并于宴会当日扮作少女加入到侍女的行列，进入川上枭帅宅邸之中。入室后，川上枭帅看上了扮成少女的小碓尊，便将其带到房间，陪他宴乐。当川上枭帅快醉倒时，小碓尊趁势取出提前放入怀中的短剑，刺死了川上枭帅。濒死的川上枭帅请求小碓尊让他说完遗言，小碓尊同意后，川上枭帅便问刺客是谁。小碓尊答说：“我是大足彦天皇之子的儿子，叫做日本童男。”川上枭帅听完后，叹说西国无人能比我二兄弟，但大和国居然有人比我们兄弟强壮，于是赠与小碓尊“日本武皇子”（《古事记》作倭建御子）之名。从此，小碓尊被称作日本武尊（《古事记》作倭建命）。
划重点，有勇有谋，颜值还高...
后世的小碓尊画像，意外的还算清秀？
此后，小碓尊完成了击杀出云建、平定虾夷等功绩，成为举世闻名的英雄。之后，小碓尊听说近江国的五十葺山有荒神出没，于是徒步离家前去挑战。途中小碓尊遇到一头野猪，以为是主神的使者，便跨过野猪继续前进；岂料这头野猪实际上是主神的化身。主神见他如此轻蔑自己，便召集天空云朵汇集，降下冰雨，使他难以前行。小碓尊在大雨中勉强逃离伊吹山中，在山下饮泉水后才恢复神智，但这时小碓尊身体已十分虚弱。之后他返回尾张国，转而至伊势国，将虾夷俘虏献入伊势神宫，不久便于褒野去世，得年三十二岁。
所以这个故事告诉我们要好好走路......
·小碓尊返京前经过出云国，打算杀掉出云健。他蓄意与出云健结交，并将身上配置的刀换成假刀，利用两人在河边洗头之际，和出云建提议换刀。之后，小碓尊故意提出比剑的建议，两人便用对手的刀比试。由于出云建佩带的是小碓尊的假刀，因此比试时拔不出刀，小碓尊拔出出云健的刀，嘲讽对方之后一刀砍死了对手。小碓尊：计画通り
·小碓尊在讨伐熊袭归来后，又被下令马不停蹄的去东征虾夷。小碓尊在东征途中参拜伊势神宫，向小姨倭姬命诉苦。倭姬命便将天丛云剑连同一个袋子交给失意的外甥，嘱咐小碓尊遇到险情时打开。后来在骏河国，轻信当地豪族之言的小碓尊孑身进入原野，被当地豪族放火围困。这时他打开倭姬命交给他的袋子，发现了一块打火石。小碓尊便用天丛云剑砍倒草丛开路，并点火回击（在草地上相对的两个方向点火，火势汇聚之后会因为缺少可燃的草木而熄灭）；另一说是剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃払”）。正因为如此，天丛云剑在之后又有了“草薙剑”的称呼；
草薙剑
·小碓尊征伐虾夷之时，途中前往相模国，并搭船前往上总国。船行半路，突然刮起暴风，使得船只飘荡而无法前行。这时小碓尊的妻子弟橘媛说这是因为海神想打翻小碓尊的船，她愿意跳入海中作为海神的牺牲。于是弟橘媛跳入海中，暴风立刻停止，船只才得以靠岸。在这之后，小碓尊从上总国进入陆奥国，并将大镜子挂在船上，由海路进入虾夷境内。虾夷的领袖岛津神、国津神从海岸上眺望小碓尊的船只，看到镜子反射的眩目光线，被他的气势所慑，于是丢下武器前去拜见他，并询问来者何人。小碓尊便答：“我是当今人神的儿子！”于是虾夷人全部投降，小碓尊则赦免他们的罪行，将战俘押送回朝；
·在得到小姨倭姬命托付的天丛云剑之后，小碓尊经过尾张国，借住在宫箦媛（《古事记》作美夜受姬）家中。两人日久生情，决定返国时结婚（这个时候还没有搭船前往上总国）。平定虾夷后，小碓尊辗转来到信浓国。信浓国群山遍布，小碓尊只能穿梭其中，靠打猎果腹。某天，山神化身成白鹿出现于小碓尊眼前，他立即猎捕该鹿，结果忽然迷路，无法走出山林。此时出现一头白犬带路，才得以走出山间。之后小碓尊在尾张国停留一个多月，与宫箦媛结婚；
·结婚之后，小碓尊将草薙剑留在宫箦媛身边，又动身前去伊吹山。之后就是小碓尊如何逝去的故事。小碓尊去世后，宫箦媛一直守护着草薙剑，但年岁渐高，遂集合其一族在热田建立神社，将草薙剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。
热田神宫
·小碓尊自己虽然没能继承皇位，但他的儿子后来成为了第14代天皇——仲哀天皇，因此小碓尊也被视为是当今日本皇室的祖先；与小碓尊有关的草薙剑，后来也被皇室列为“三神器”加以供奉。
·卑弥呼：高深莫测的女王原型：卑弥呼
这个角色是剧情NPC，鉴于所有可获得的角色都是男性，卑弥呼自然是不可能实装的。
剧情中的卑弥呼
卑弥呼是日本弥生时代邪马台国的女王。关于卑弥呼的资料内容很少，而且相当奇怪的是，日本本土关于卑弥呼的有效资料甚至还没有中国方面来得多。
在《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》中记载，“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”而在《三国志·魏志·倭人传》里，卑弥呼这个名字又出现于魏明帝景初二年（239年）十二月的记录中：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到......今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝......悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”
在此之后，卑弥呼又于243年再度向魏遣使。根据《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》的说法，247年卑弥呼去世：“卑弥呼以死，大作冢，径百余步，徇葬者奴婢百余人。更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定”。但有关其具体出生时期、出身、享年以及死因都是一片空白。
轶事：·关于卑弥呼的真实身份，日本历史界一直有许多不同的看法。一种相当广泛的说法认为，卑弥呼就是神话中的天照命。根据天文学推算，大约在卑弥呼去世前后的247年3月24日和248年9月5日，北九州地区发生了两次日食，这和神话中天照命躲入岩户使天地无光的说法一致。而根据这种说法，后来的神武天皇东征又正好可以串起来；
·第二种说法认为，卑弥呼和征伐三韩的神功皇后为同一人。按照这个说法，她是小碓尊的儿媳；也有说法认为卑弥呼实际上是垂仁天皇的皇女倭姬命，也就是小碓尊的小姨。
神功皇后
天之国的成员就介绍到这里，下一期按照顺序，是古之国的成员，具体内容看是否需要分为两期来写。
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