3.21 哀公问社于宰我（1）。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎（2）。”
【注释】
（1）杨伯峻：社，土神叫社，不过哀公所问的社，从宰我的答话中可以推知是指社主而言。古代祭祀土神，要替他立一个木制的牌位，这牌位叫主，而认为这一木主，便是神灵之所凭依。如果国家有对外战争，还必需载这一木主而行。详见《癸巳类稿》。有人说“社”是指立社所栽的树，未必可信。
钱穆：古人建国必立社，所以祀其地神，犹今俗有土地神。立社必树其地所宜之木为社主。亦有不为社主，而即祀其树以为神之所凭依者。今此俗犹存。夏居河东，其野宜松。殷居毫，其野宜柏。周剧中镐，其野宜栗。此皆苍老坚久之材。
杨伯峻：宰我，孔子的学生，名予，字子我。
（2）钱穆：成事不说，遂事不谏，既往不咎：事已成，不再说之。遂，行义。事已行，不复谏。事既往，不追究。此三语实一义。或说乃孔子责宰我告君以使民战栗。一说乃孔子讽劝哀公。盖孔子既闻哀公与宰我此番之隐谋，而心知哀公无能，不欲其轻举。三家擅政，由来已久，不可急切纠正。后哀公终为三家逼逐，宰我亦以助齐君谋攻田氏见杀。今采后解，虽乏确据，而宛符当时之情事。
【译文】
杨伯峻先生译文：鲁哀公向宰我问，作社主用什么木。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战战栗栗。”孔子听到了这话，[责备宰我]说：“已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。”
钱穆先生试译：哀公问宰我关于社的事。宰我答道：“夏后氏用松木为社，殷人用柏，周人用栗。宰我又说：‘用栗是要使民战栗，对政府有畏惧。’”先生听到了，说：“事已成，不需再说了。事既行，也不须再谏了。已往之事，也不必再追究了。”
陈晓芬译文：鲁哀公问宰我做社主用什么木头。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。周代用栗木，意思是使百姓畏惧而战战栗栗。”孔子听到此话后，说：“已经做了的事不必再解说，已经完成的事不必再规劝，已经过去的事不必再追究。”
【欣赏】
这段话要表达什么意思呢？夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，这都是过去的事，不应再讲了吗？
另一种可能是，鲁哀公虽然向宰我问社，但实际上哀公的社已经建立完成了。不需再说、再谏了。如果是这个可能，就意味着哀公立社时已经违背古制了。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
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