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曾经，听国学大师南怀瑾说过：“世界上有两种学问不要去碰，第一种是佛学，第二种是《易经》，结果有人碰这两种学问，一辈子钻进去爬不出来了，所以建议大家不要去研究它们。如果这两门学问，任何一门学问钻到底了，你就变成了一个废人。”
咋一听，可能我们不怎么理解，但深入想想后，又会觉得很有道理。因为要研究《易经》和佛学，都需要极其高深的智慧。而且，年轻人的时间和精力都有限，要努力去做更多有意义的事情。
对于年轻人来说，去研究智慧高深的书籍，分为两种情况：如果自己智慧很一般，就容易误入歧途；如果自己聪明绝顶，又会钻进去了爬不出来，浪费很多时间和精力。更何况，大部分人的智力都属于一般。所以说，年轻人尽量不要过早触碰智慧太高的书籍，要不然就会适得其反！
其实，《道德经》是帮助上等智慧的人来解释《易经》中的哲学，因此学习《道德经》也是有门槛的！
更何况，《道德经》中的有些思想，适合于强者采用，对于普通人不一定使用。搞得不好，年轻人，过早触碰了《道德经》，学偏了，还容易走入以下2个误区——无为和不争！
无为和不争，是老子《道德经》中的核心思想。其中，光“不争”二字就在《道德经》中出现 了8 次，分布在 7 章之中，其中第八章出现 2 次。
第三章：不上贤， 使民不争。
第八章 ( 1) ：水善利万物而不争。( 2) ：夫唯不争， 故无尤。
第二十二章：夫唯不争， 故天下莫能与之争。
第六十六章：以其不争， 故天下莫能与之争。
第六十八章：是谓不争之德。
第七十三章：天之道， 不争而善胜。
第 八十一章：圣人之道， 为而不争。
从字面意思上看，不争就是不争不抢的意思，无为就是无所作为的意思。
但老子的“无为”和“不争”，是对君王的告诫，告诫他们不要与民争利。作为领导者，要有一种“无为”的态度去管理天下，让百姓自治，不要朝令夕改，过于劳民伤财，让万物自然生长；最后就可以“事无事，为无为”，无为而无所不为！
比如，《反经》中说：圣明的君王用他的土地分封诸侯，用他的财物赏赐功臣，不和老百姓争夺利益，这就算是懂得了做一个最高统治者的原则——与民不争，把不是自己拥有的东西当作自己的来支配使用。
但是，一般人学了《道德经》后，很容易错误理解老子“无为和不争”思想，甚至把自己想象成帝王那样富有天下，与世无争，年纪轻轻就不思进取、不努力了，这显然就是大错特错了。
近些年来，随着社会节奏加快，生活压力增大，越来越多的年轻人开始变得“佛系”：一切随缘，无欲无求，不思进取、得过且过。著名主持人白岩松曾经说过：佛系青年们，其实是误解了老子的“不争”思想。
人们常说，做人要拿得起放得下，但如果大家年纪轻轻，就把所有东西都放下了，那么社会就会没有进步的动力和欲望了。
老子《道德经》中的确告诉我们“天之道，利而不害；人之道，为而不争”。
但他是告诉乱世君主们，不要私欲膨胀，在治理国家的时候，要“以不争去大争”，不应该在道德上面去争，而要多用实际行动去争取更大的利益，去积极作为，造福黎民苍生。
我们绝大数人都是普通人，年轻的时候，需要通过自己勤奋的双手打拼出属于自己的一片天空，而不是空想、好逸恶劳，坐等机会到来。如果你什么都没有，没有帝王那样的资本，还谈什么不争和无为呢？
老子所说的“不争、无为”与《易经》中所讲的“谦卦”思想类似，都是告诉人们要谦让、厚德。但如果你自身都没有实力，却故作谦虚，就是假谦虚，是矫揉造作。
《易经》谦卦云：地中有山，谦。即：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，才称作谦。
所以说，真正的谦虚低调，是你有实力后的内藏锋芒，不显山露水。如果你自身什么都没有，没有功名，没有富贵，还假装谦虚清高，实则是不思进取，自欺欺人，就是像鲁迅笔下的阿Q一样。
年轻人，应该有年轻人的样子，应该充满朝气，努力进取，积极作为，追求无怨无悔的人生，正所谓是“幸福都是奋斗出来的”。要不然，就会“少壮不努力，老大徒伤悲”。
一个人，20岁的贪玩，就会造就了30岁的无奈。30岁的无奈，导致了40岁的无为。40岁的无为，奠定了50岁的失败。50岁的失败，酿造了一辈子的碌碌无为！
所以说，年轻人不要在该奋斗的年纪选择了安逸，否则，当父母需要你时，除了泪水，你一无所有；当孩子需要你时，除了惭愧，你一无所有；当自己回首过去，除了蹉跎，你还是一无所有！
《道德经》是一本好书，白岩松将其视作是“生命之书”，鲁迅先生更是说“不读道德经，不懂人生真谛”。但是，我们选择读《道德经》的时机，也是很关键的。
读这样高深智慧的书籍，需要一定的人生阅历和智慧，我们尽量不要在自己太年轻、一无所有的时候去读，要不然容易思想消极、误入歧途；而是要在自己稍微有所成就后再去读，就能更加读出味道。
如此这般，我们才能真正开悟智慧，突破局限，拔高格局，真正做到道家所提倡的“以不争去争、无为而无不为”！朋友们，您觉得呢？阅读更多关于道德经的文章，可以关注我的专栏！
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