第一章原文:道可道,非常道名可名,非常名无名,天地之始有名,万物之母故常无欲,以观其妙常有欲,以观其徼此两者,同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门,今天小编就来聊一聊关于道德经精选?接下来我们就一起去研究一下吧!

道德经精选(道德经新解)

道德经精选

第一章

原文:道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

解释: “道可道,非常道。” 道是什么?我们通常把它理解为:道路,马路。

老子说:我讲的这个道,它可不是一般的道路,它是一条什么样的道路呢?我们一起来看看这个“道”字是怎么写的?一个首先的首,一个走出去的走,中国的汉字有很深的内涵。我理解为:首先走出迷宫,走出三界的那个人所留下的一条修炼的路,就是老子说的“非常道”。它是一条金光大道,它是一条通天的大道,也可以说是上天的阶梯。

“名可名,非常名。” 名是什么呢?我们通常理解为名字,名称,代号。对他的一个形容和概括。这是指普通的名字,普通的形容。

老子说:今天我所讲的这个名,他可不是普通的形容,他有着更高、更深的内涵。

“无名,天地之始。” 无名,就是没有名字,也没有文字记载的,也没有文字可以形容的,那是天地最原始的状态,那是非常非常遥远的,没有人能知道那是怎样的情形,所以也没有留下任何对他的形容。

“有名,万物之母。” 有名,就是有记载的,我们能知道的,就像我们打开《上下五千年》《中国通史》开篇就是“盘古开天地”。告诉我们天地的由来,盘古就是这个宇宙的代名词,他就可以说是创造万事万物的那个伟大的母亲了,我们都生活在宇宙中,就像生活在盘古的身体里一样。

“故常无欲,以观其妙。” 故,就是所以的意思。常无欲,以观其妙:就是说如果你能经常保持无欲无求,清净无为的状态,你就能看到事物变化的规律和其中的奥妙。

“常有欲,以观其徼。” 如果你经常有执著、有欲望、有追求,那么你就只能看到事物的表面,看不到它的根本原因。

“此两者,同出而异名,同谓之玄。” 此两者,就是说:这两个方面。同出而异名:同出于欲望,都是在讲欲望,但名字却相反。一个是有欲望;一个是没有欲望。

同谓之玄:是说它俩都很玄妙,都会随着欲望的减少和增加发生着不可思议的变化。

“玄之又玄,众妙之门。” 玄之又玄,就是说发生的变化会超出人们的想象,使平常人不敢相信,也根本想象不到最终的结果是无比的美好和无比的可怕。天外有天,天堂之上,还有天堂;反过来讲:地狱之下,还有地狱。 众妙之门,的意思是说,有欲和无欲正是万般变化的开始!这就是众妙之门。我们都听说过:无欲则刚,有欲则伤,欲多者病,欲过者亡。 什么意思呢? 就是说:你无欲无求就像金刚一样,谁也动不了你。你有欲望了就容易受到伤害,你的期望越大,可能失望也越大。得不到你想要的,就会感到失落。欲多者病,就是说欲望太多了,人就会生病。中医讲:百分之七十的病都是生气上火和别人过不去得的。欲望越多,痛苦越多。欲望太多了,生气上火也就多了,疾病灾难就会随之而来。 欲过者亡,欲望过头了,就是在走向灭亡!就像那些抢劫银行的,杀人越货的。等待它们的就是枪毙和死刑。老子告诉了我们一个变化的规律,要想升华上去,就得无欲无求。记得我的恩师说过:“三界之内都被情泡着”。在我看来,三界之内就像都是水一样,而人就像一个容器,就像一个瓶子。因为装满了三界内的欲望、执著、追求、七情六欲、名利情,就像瓶子里装满了水,它就会一沉到底。就像在苦海里挣扎!你把这些东西倒出去一些,就升华上来一些。倒出去的越多,升华上来越高。完全倒出去,就完全升华上来了。你就出了三界了!这就是佛家讲“空”,道家讲“无”的真意。

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