当代很多人学习书法几十年，仍旧没有入门，其原因就是没有深入到古代的书法经典当中去。
书法与中国传统的艺术很相似，只有不断学习前人的书写经验，才能真正进入书法的门户，“闭门造车”的结果，只能成为“野路子”。
而在众多的古代经典当中，应该怎么选择呢？唐太宗在《帝范》当中有一句话，成为了后世学习书法的取法之径。
《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓
“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，尽得乎下，取法乎下，仅得乎次”
意思是学书法，要学习高明的作品，倘若学习的对象不高明，那么最终学出来的结果也不会有什么成就。
而能够真正代表中国书法的最高成就的人，就是王羲之了。王羲之从梁代开始就已经成为了书法界手追心摹的对象，到了唐代，王羲之更是被尊为“书圣”。
其书法同样也被奉为“圭臬”。
《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓
李世民曾说过：
“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”
将王羲之的书法推向了至高无上的地位。
唐代的咸亨三年，一件书法界的“无上至宝”问世，这件作品就是著名的《怀仁集王羲之圣教序》。
此作在书法史上的地位极高，后世书家几乎无人不是从此帖当中吸取营养，而后卓然成家的。
《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓
此作是怀仁和尚奉敕同40多个顶尖书法家，耗时25年才编修完成的，这件作品的集字选用的字库乃是皇宫内藏王羲之真迹，以及从民间重金收集来的王羲之法帖，从这些经典当中，反复推敲，考虑字法与行气，几近完备之后，编出了这件书法界的“无上至宝”《圣教序》。
这件《集王圣教序》在书法史上享有盛誉，被誉为“天下法书名碑第一”。
从选字上来看，每一个字都是王羲之书法当中最为经典的例字，且为了章法考虑，每一个字的选择都极为用心和考究，为了迎合上下字的关系，又不失其精髓，极为难得。通篇看来，并无丝毫造作之嫌。
《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓
《圣教序》乃是刻本，不同于《兰亭序》等诸墨迹，这就给后人学习王羲之书法提供了变化，能够避其妩媚之气，而取其朴茂之风，这也是此碑成为后世初学者学习的范式的原因！
此碑在书法史上地位极高，被世人誉为“无上神品，无上至宝。”“右军真迹只馀此碑”，圣教书法为百代楷模。等等话语。
对于书法的学习者而言，无非是三个方面，第一个方面就是笔法技巧，第二是结字变化，第三是章法气韵。其中最难的便是结字的变化。而结字的变化又是诸体皆同的。
《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓
《圣教序》在选择的时候，就极为注意结字变化，其大小之变、开合之变、欹侧之变、空间之变等等变化，都能在里面找到答案，且极为丰富，当你将这些变化学明白之后，再去学习其他经典法帖，你就能有高屋建瓴的眼界了。
《集王圣教序》如今已经藏于“西安碑林”被保护了起来，已经禁止后人在拓，如今此碑存世最好的全拓本乃是清初的拓本。
《怀仁集王羲之圣教序》全碑整拓
如今，我们将这件《集王圣教序》清初的拓本，按照原作的大小进行1:1复制，还原出跟原拓毫无二致的作品，字字清晰与原拓无二。
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