在中国的民俗文化里，有些俗语往往说的人很多，真正懂得的却很少，而能执行到位的就更少了。而且有些话，拿到今天来说，还容易让人丈二和尚摸不着头脑，不知道，到底是真的，还是说错了。
比如这句，“宁拆十座庙，不毁（也有写成后悔的悔）一门婚”。
若问这句话的出处，已经很难考证了，它并非来自于哪个古籍典故，甚至没有一个像样的故事给它赋予传奇色彩。只有一些地方说，古代一个有状元才的人，每次土地庙的土地公见到了他路过，都要起来拜见，后来土地公觉得有点吃亏，于是托梦给庙祝，让他给自己前面修一个屏风来挡一下，那么这个状元才的人路过看不见，就不用起来拜见了。
但是没有过多久，这个土地公又托梦给庙祝说不用了，因为这个要得状元的人，居然离婚了，让自己的德行有所亏损，所以也没有状元资格，当不了状元了。于是土地公说，你看，就是拆了我的庙宇，也不要破坏自己的婚姻，那样是没有好结果的。
这当然是一种传说，但是却又有一种警示作用。
时代发展到了今天，我们改变了很多习惯和规矩，移风易俗在所难免，一些陋习被摒弃那是毫无问题，但是对于婚姻来说，始终是人生的大事不应该儿戏。中国自打‘周公成礼’，赋予天下男女百年好合的期许以后，婚姻在古代就有着极其崇高的地位。
《礼记》曾经说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”
这是人家长久延续之道，它包含：伦理、道德、情感和涵养，是中国五千年文化延续到今天不断的根本。
可是呢？偏偏到了今天，因为西方思潮的伪自由的毒害，以及一些丑陋之人心中开出的恶之花，反而对婚姻看得无足轻重，今天结婚让人觉得惊讶有可能，离婚倒是很平常的事情。有人说，两个人感情不合勉强在一起没有幸福，但是事实上真的如此吗？
婚姻不是目的和手段，但却是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。在经济生活、精神物质等方面自愿地结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，在古代，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任，在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。
当然，今天这些传统的思想因为自由和自我的觉醒，暂且把它当成一种“觉醒”，我们可以尊重那些，不祭祀祖先，不考虑传承接待的选择，但是该有的责任还是必须担负的。我们可以不论事，但是得论心。
比如，你想赡养双方父母，但是未必能做到十全十美，但是彼此携手前行，不退缩，不逃避，至少不啃老。比如你养育后代，未必都能成龙成凤，但是你人格健全，不生奸邪，自己坦荡，也能约束子女，这些恐怕没有拒绝的理由。
有人说拆庙宇是恶性，那是一种比喻，比喻就是告诉你，信仰的前提是建立在不干扰和不打乱社会的正常秩序，所谓的宗教和信仰是有差别的。我们国家本土的道家，从来讲究天人合一，自然顺遂，而不去做那种破坏别人婚姻的事，这种行为就是对和谐社会的一种破坏。
在道教劝善典籍《太上感应篇》认为，破坏别人的婚姻的行为是一种恶行，不可为之。
所以那些挑拨是非，制造公知，喊着男女平等，尤其是女性要如何强势自我，男人要如何潇洒不羁的人，才是十恶不赦之徒。很多人以为，家人或者朋友的干涉才是对婚姻的破坏，其实不然。
我们首先是能思考的高级动物，我们跟一般动物的区别在于学习和认知上面，能最终找到一条正确的方向。
但是如果一些社会舆论和某一些龌龊之人，为了今天的一些不可告人的秘密，比如流量，比如故意扰乱社会秩序，达到破坏一处地域正常的生态平衡，让男女畏惧婚姻，算计婚姻，猜疑婚姻，相互之间同床异梦，没有道德底线，把感情视同儿戏，吃着碗里的，想着锅里，制造未嫁之前，娘家的自私自利，婆家的凶神恶煞，男人的花心不堪，女人的经不住诱惑等等假象，让人大众对此变得麻木不仁，最终对婚姻看得不重要，不神圣，这才是最恶心的事情。
所以，传统文化里面，对于婚姻的看法重要性高于那些迷信的东西，就知道了老祖宗的善良和智慧。当然有人会说，那么古人三妻四妾和皇帝后宫佳丽三千人又怎么说？
能怎么说，如今不是取缔吗？这种不符合时代的东西，它最终是不会被社会和法律认可的。至于今天还有私底下乱来，那是他自己在造孽。别羡慕，原配永远比后补得好，一切移植都会有排斥反应，有的甚至致命。
当然，说不说在我，听不听在你，我始终觉得婚姻是人生最重要的事情，好好经营，希望大家都能白头到老。
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