澄城乡村丧俗 中国人奉行的是周礼。所谓周代的礼制，就是有一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为。 周朝至今己有三五千年的历史。 随着朝代的更替，历史的变迁和西方文化的侵袭和祖国的解放，破除迷信和移风移俗的推行，以及＂文革＂中＂破四旧”对文化遗产的破坏，特别是改革开放后，国门的打开，多元文化的融合，原有中华文化特色的丧葬文化在历史的变革中慢慢地被遗忘，被丢失，被改进，…… 今天要说的是渭北高塬铁镰山之上我的家乡的丧俗。 人生在世，必有一逝。人病危时，男性先要剃头刮胡须。当逝者将要断气之际，由家人叫来巷中年龄较大的老人一起把身上洗干净 ，让干净净地离开人世，并赶快给逝者把寿衣穿好。穿衣时禁忌哭声泪水。然后烧下炕纸。男者，渭家人；女者，娘家人必须到场，由族长与来者一起在铁盆中点纸焚烧，孝男孝女跪在炕下，放声大嚎。待纸焚过，淋洒些水，将纸灰放入纸盆中。人们听到哭声，巷里的左邻右舍的乡亲，就会闻声而来，前来向逝者吊唁、安慰家人！并帮忙将逝者抬放入灵堂，以前放在床板上，现放入冰棺之中，挂起孝帘、安主摆祭，摆放遗像和牌位，上香燃烛，桌下点长明灯。 勾穴选坟：由家长、孝男与风水先生一起去坟地。先生按照头帎高山，脚蹬平原，头高脚低，划线固桩，确定墓穴。孝男摆上祭品，鸣炮焚香，叩天拜地。 过去由人工打墓，现在改为挖掘机。有的人提前给父母把墓箍好。生前建的墓叫寿藏，逝后打的墓叫佳城。不论什么时候打墓建坟，孝男孝女都要拿上烟酒之类的礼品看望那些为父母建坟的下苦人，以表儿女之情，让把墓打好，以便下葬顺畅。 合选葬日：风水先生按照逝者的出生卒日和八字和丧葬准备时间，避忌日，选吉时，确定安葬日期。 商量议事：主人家请来大总管，根据葬日，一起商量议定后事，选派打墓人；购买棺材；定那里的乐队，叫几口乐人；过去请厨子，自己家里做，现在基本上都是请餐车。并确定谁当相奉、谁在礼房，谁写挽联等大事。 报丧守丧：根据主人家提供的亲戚名单，由大总管派员报丧，报丧事和丧期。报丧必须到村见人，不可捎话。现在这个规矩被时代慢慢地改变了，人去报丧与电话报丧同行。在逝者未安葬期，由本族或直系亲属中的女长者，为孝男孝女扯布，不论是逝父还是逝母，儿孙头上的布下一个头，（意指逝了一位当家人），如果上儿孙们头上的布下两个头，外人一看便知父母都不在世了！其他亲戚和帮忙的女性者，为孝子孝孙鞔鞋，糊四系子等。孝子守孝期就撒把上鞔好的鞋，不修边幅，处于悲哀之中，称为丑孝子。儿女们要守候在灵堂前哭丧，晚上与逝者的外甥或娘家的侄子们要轮流守丧，守护着逝去的亲人。天快拂晓，每天烧服上纸，吃饭时献饭祭典，晚上也要上香焚纸，以示悼念！ 举行丧礼：上香安神，清早 乐队来了以后，先击鼓吹奏，并唱安神戏。 迎魂：按照迎小不迎大习俗，对去逝的平辈和晚辈的坟地迎魂，意思让他们为逝者送行。 上水饭：相供端盘，盘中放献贴和水饭以及香纸，进行敬魂。 贴对联：帮忙人在乐队的吹奏和鸣炮声下，张贴对联。邻村还出服牌，我村服牌在＂文革＂中终止。下来并唱敬魂戏。 迎牲：古时用牛羊猪三牲祭礼，而北方牛为耕者，羊饲养很少，通常以猪首带全猪作为祭礼。礼房包执仪、厨仪、乐仪三个钱封放入盘中，三者分享。相奉端盘，乐队吹打奏乐，由厨房将装扮好的猪首迎进灵堂，孝子们叩首施礼！ 迎被子：将被褥搭在巷子中央的绳上，按照直系与旁系以及亲戚，由近到远，被迎者在相奉的引领和乐队的吹奏下，取下自己家的被褥，包上执仪和乐仪两个封封的钱，分别置放在木盘的两端，到大门口，只要你舍得出钱，拿出几张吆OO，乐队就会尽力的吹打，尽情的热闹！ 行礼祭典：亲戚们碌碌续续来到了，先到灵堂上香叩首，随后到礼房，写上自己的门户和礼金，礼房帮忙的妇女，就会根据不同远近的亲戚发给孝布。 迎轿：我们巷在城外，过去轿都在城里的十字口那里停放。以前，打挂轿、拜锨和迎轿要分三次进行。现在简化为合三归一。乐队和孝子在家长的引领下前去迎轿，到了十字口，鸣放鞭炮，孝子叩首，迎轿拜谢！帮忙的小伙子一哄而上，抬着轿子回家，放在大门口，等候棺木入轿。随着乐队沿路不停地吹吹打打，人们便知道了谁家过丧事了！乡邻们便拿锨捲土填墓了！ 入殓：男逝者，渭家人到场；女逝者，娘家人到场，分别主事。入殓时，儿女孝子们必须忍住悲伤，不可落泪。按照铺金（黄色）盖银（蓝色居多），男铺（褥子）女盖（被子）的风俗，先直系后旁系进行铺，随后将逝者放入棺内，再按亲属远近一条一条地盖好，多余的压塞在棺材的四周。一定要处理好先后远近关系，不然的话，为铺盖被褥引起予盾，闹起事来！然后合起棺材盖，万一有个三长两短，盖棺定论就从此而来。此时，儿女孝子们放声大哭，与亲人作最后的告别！女儿跪在灵前，边哭边向纸柜里填冥钱，为逝者多带些冥币，以便到阴间有啥花，不受穷。 成服：指盛服；旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。与三周年以后的“脱服”、“除服”相对应。语出《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。还是男者，渭家，女者，娘家人为孝男手递孝杖、（父逝为芋菠杆，母逝为柳棍，意指母对子女为实心，相对父为空心。儿叫妈时，上下嘴唇合一起，而叫父则张开）腰绑七斋绳（结七个环，每七烧完纸解一个，以至五十前）。 摆祭：旧时,为送葬途中由死者遗族之外其他人所行的“路祭”。摆祭者,多为其亲戚故旧或受恩于故人者,为答谢其生前恩德,特于葬途上备办香案供祭。官宦之家,则于路旁高处搭彩棚数座,以为路祭之用。现在基本上形成了一种祭祀形式，根据巷道的长短，摆上一至两三个祭位，乐队吹奏，燃放鞭炮，孝子叩拜。 启丧：所有帮忙的小伙子一齐上阵，抬起棺材，护着两侧，从灵堂向灵轿上转移。提引魂幡者提幡先出。由逝者的长子，顶纸盆。男者，渭家，女家人擎纸盆随棺材而出。随后有人专门扫丧，摆好祭桌。孝男孝女跪入轿前…女儿则守哭于轿围，欲泪不止…… 门前礼：这是丧礼的重要祭礼，乐队吹拉弹唱纷纷登场，大显身手。女婿、外甥出钱点戏。以前是大秦古乐，苦戏三折。而现在是洋鼓长号，歌舞并举，说唱同台，弹吹齐奏。打＂三元＂，玩＂吹火＂，过“天桥＂可谓八仙过海，各显其能，过渡的娱乐化，使丧礼变了味。甚至有些地方把丧事变成了狂欢节，丧事变成了喜庆节！有失于传统，对逝者不尊！ 送葬：鸣炮起灵，过去人抬，现在车拉，轿起不可停落。长子在前哭走，擎纸盆者举盆于长子头，纸盆过了村无住户处才可摔破。平辈们可送出城外，不需到坟地里。其他人跟随灵车，填土捲墓。分别由儿子、女婿、侄子、外甥下葬安棺整容。 随后男者，由渭家，女者，由娘家人为孝男孝女缠布收头。 人常说：十里乡俗不同，现在前巷和后巷都不一样，在多元文化并举并存的情况下，一些有益的丧葬文化还需要不断地挖掘，还需要弘扬和传承，不然的话，就会被基督教西化，失去文化，是最可怕的！
