午饭过后，在家闲来没事，来来回回地踱步间，陡然发现阳台上及窗外的阳光，原来如此和煦、妩媚、温暖，油然而生出晒晒太阳的想法，这种想法由最初的心中一亮，再到兴致渐渐变浓，最后已然是迫不及待、蠢蠢欲动，有些东西就是这样，一旦燃起，不用多时，就会演变为成一种躁动，尤其是在我们无事可干的时候，今天小编就来聊一聊关于桥的断想散文欣赏?接下来我们就一起去研究一下吧!
桥的断想散文欣赏
午饭过后，在家闲来没事，来来回回地踱步间，陡然发现阳台上及窗外的阳光，原来如此和煦、妩媚、温暖，油然而生出晒晒太阳的想法，这种想法由最初的心中一亮，再到兴致渐渐变浓，最后已然是迫不及待、蠢蠢欲动，有些东西就是这样，一旦燃起，不用多时，就会演变为成一种躁动，尤其是在我们无事可干的时候。
迎面沁润着和煦的阳光，就走到了马路边，穿过马路就到了渠畔公园，这条路、这个公园，早已数不清走了多少趟、来了多少次。虽然距离上次已经有半个多月没有走这条路、来这个公园，但是这条路与这个公园早已与我的日常融为一体，成为了习惯，成为了生活，每次来到这个公园，若说次次都变化着的，那就是“人”了。每次来都会有新面孔，而每一副新面孔，就意味着一本新的故事汇，其间的区别是有的可以尽心尽意地拜读，有的高傲地处在象牙塔尖不让读，有的匆匆而过来不及读，有的因自我的功夫不够而无从下读。这次来到渠畔公园，自然依旧是不缺新的面孔，在这些新面孔里，有一班儿新面孔是最先引我注目的，而在我的内心深处，却感觉这一班儿新故事汇无从下读，不知该从何处打开目录。这一班儿新面孔有六、七个人，穿着有点“灰”的劳动工作服、七零八落地散躺在塑料泡沫板上，神态各异、姿势各异，有拨弄手机的、有手捂着眼睡觉的、有仰面而躺的、有侧身而躺的、有趴躺着的，塑料泡沫板旁边是一个个挖好的绿化树坑，塑料泡沫板就倾斜地放在坑边的小土堆上。
这一班儿新面孔，之所以最先引起我的注意，是因为我不能确定到底该用洒脱，还是用无奈来形容他们的这种席地而躺。说到席地而躺似乎也没有什么，想来大多数人一定都干过这样的事，比如一到春夏天，公园里的绿色草坪上时而有躺卧的人，以及一些亭台搂榭的依栏上也不缺躺卧的人，而这一班儿新面孔给我的感觉似乎总不那么对味。哪里不对味呢，想来想去不对味的地方是，我们是偶尔性地席地而躺，他们是经常性地席地而躺，或者说这已然是他们生活的一种习惯，再有不同的地方是，我们席地而躺多是为了放松心情、休闲一下，他们席地而躺更多是因为身体劳累、需要歇息。
若往深处想呢，即便席地而躺成为生活的一种习惯也没有什么，因为我们终究要选择一种生活方式去生活，其区别只在，这种选择是无可奈何，还是心中所趋。再细细想想，那个人不是这样呢，要么选择生活，要么被生活选择，为了生活，总要选择一种生活方式，而生活总不那么如意，想来更多的人是被生活选择的。比如，有凌晨三四点起床准备早餐的早餐店、有凌晨四五点起床清洁城市的环卫工、有披星戴月忙里忙外的庄稼人、有逆风冒雨前行的快递外卖小哥、有一次出海三四个月的渔业人、有天天窝在猪棚鸡棚的饲养员、有为了销售任务而夜夜失眠的销售人，总之，这个社会上有各色各样的人，过着各色各样的生活，有的看似劳累，心理却没有那么多事，有的看似体面，心理却藏满了各种烦心事。或许生活的本源本就是不舒坦，我们越是想着舒坦，生活就会越不舒坦，不是生活与我们做对，而是我们对生活要求太高，那对生活的要求高算错么，或许也不算，或许也算，关键是把控好“高”的这个度，合乎自己的实际与能力就不错，超过了自己的实际与能力就错了。若确立了这样的准则，那很多人就会继续问，谁又能够精确地评估自己的实际与能力呢；再者说要求适度高点，或许能激发人更大的能量呢，显然这两个问题一问，上面那个评价准则就毫无意义了，这就又回到了原点，生活不好处理，想要如意地生活很难，有的人不如意于工作，有的人不如意于角色，有的人不如意于琐事。
想到此，就想起来有位诗人吟诵过的一句诗，或许能非常恰当地概括生活的本质，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，这句诗很有名气，想必大家也都耳熟能详，甚至还挂在嘴边时时说起，这句诗就是在谈生活的哲理，生活的“正道”即为“沧桑”，说到这儿，就感觉有点滑稽了，这句诗能够闻名，想来是引起了更大多数人的共鸣，这说明更大多数人是明了、知晓这个道理的，滑稽的地方就在，更大多数人在同一个地方持续地犯错误，还一次又一次地不能改正。而转念一想呢，若人人都可以用坦然的心态面对生活，可以心悦诚服地认可、接纳、享受当下的生活模式，那么每个人的生活里都将少一点忧愁、苦闷、烦躁，多一点舒适、温馨、惬意，如果能够做到这样，那么生活里又何曾会有这么多的“沧桑感”呢？若换一种生活态度，生活就可以不那么沧桑，那么生活本就沧桑的命题，或许早就错误地指导了我们几百年、上千年。
细细想来，我们总是习惯而又无意识地用“挫折”、“逆境”、“沧桑”“苦难”、“将就”来形容生活，形容人生，这种思维习惯、文化意识是对还是错呢？我觉得这样是不对的，我们往往把经历一次或两次不顺的事儿称之为挫折、逆境，把一长段时间内持续经历、忍受不顺的事儿称之为沧桑、苦难，而将就呢，属于一种无可奈何之下的消极式生活态度。对于事儿呢，不论是一件，还是两件，你不解决它，他就一直在那儿；你两天把它解决了，他就存在那儿两天；你十天把它解决了，他就存在那儿十天；你若跟它将就一辈子，那他就跟着你一辈子；如果有件事，你不用去解决它，他就不存在了，那只能说明这件事本来就不是事，当时之所以觉得它是事儿，或是因为你居安思危、超前运筹，或是因为你思虑不周、过度思考。所以从事儿的角度来讲，无论你以何种态度面对这些事儿，你终究是要去解决它，也只有解决它，他才会消失；既然这样，我们在遇到不顺的事儿的时候，为什么要用“挫折”、“逆境”、“沧桑”“苦难”、“将就”来概括与形容一下它呢，更何况用这些消极类的词汇来概括与形容它，更多是影响了心情，迟缓了行动。这里是我们又一次滑稽的地方，遇到不顺的事儿以后，总是习惯性地感慨或感伤一把，感慨或感伤过后呢，觉得生活总要继续，还能咋办呢，该怎么使劲就怎么使劲、该怎么想办法就怎么想办法吧，慢慢的、慢慢的，事儿解决了，逆境过去了，生活又重回平行轨道。就像我面前这一班新面孔一样，他们在内心深处可能反感于现在所干的工作，但是为了生活，他们还是选择了这一行，而在从事这一行的过程中，自然也是想方设法学习干活的经验与技巧，还会想着啥时候也可以自己包揽点工程、多赚点钱。以这一班儿新面孔来讲，你能说他们消极么，自然是不能的，因为他们也在寻思着进步、想着如何赚更多的钱；你能说他们不消极么，自然也不能，因为他们在内心里或许并不认可他们的工作；这就是消极情绪下的积极作为，很矛盾、很滑稽吧，试想一下，既然工作过程是积极作为的，那为什么不转变一下内心里对工作的态度呢？为什么动不动就说这不行、那不行，这不是长久之计、那不是长久之计呢？试想，如果我们转变一下对工作的基本态度，然后在工作过程中继续积极作为，那我们的工作效率、工作格局、能力提升将会多高、多大、多快呢？
谈到这儿，就衍生出来另外一些问题，为什么我们遇见不顺的事以后，总是习惯性地先感慨、感伤一把？为什么我们总是很难心悦诚服地认可、接纳、享受当下的生活模式？为什么我们总是习惯性地用磨难、挫折、逆境、砥砺前行、艰苦奋斗来形容与指导生活？其实细微想一想，就会知道，这些问题的答案，我们过分追求“顺”，是源于我们的功利之心；我们较强的功利之心，源自于我们的文化传承，如我们总说到，望子成龙、望女成凤、出人头地、荣归故里、封妻荫子、扬名显祖、青史留名、德高望重，除了功利之心，我们还总习惯于攀比，攀比的思维习惯让我们的功利之心插上了翅膀，比来比去，功利之心越来越强。功利之心与攀比习惯委实不是个好传统，我们愈发追求功利，求顺的心就会愈发强烈，遇见不顺的事就会愈发懊恼、烦躁；心情懊恼、烦躁，自然就要先发一通感叹、感慨、感伤，因为情绪需要释放，想不释放也难，因为每个人的心都是直的，窝不住不顺的“气”。功利之心是非常错误的人生观，攀比思维是非常不良的生活习惯。对于功名应该顺其自然，更何况功名不应该划进人生观里，起码功名不应该作为我们人生的第一追求，到头来我们会慢慢发现，其实更大多数人是不可能获得功名的，不是能力不行，机遇不够，而是社会承载不了，就像成功一样，虽然人人都奔着成功而去，但是到头来成功的必然是少数人。所以，对于一个社会来讲，非常不适合把功利作为价值导向，正确的人生观是，“以自我的兴趣为路线，去贡献自己的社会价值”，这样的人生观，才能让人以自己最大的能量，去创造社会价值。
我们之所以很难心悦诚服地认可、接纳、享受当下的生活模式，是因为我们没有走出阶级文化的阴影，我们还是习惯性地喜欢用阶级思维来划分事物。比如我们把行业划分为三六九等，把有些行业划分为下下阶级，把有些行业划分为上上阶级；再比如我们把人群划分为三六九等，把有些人划分为下下级，把有些人划分为上上级；划分了以后呢，我们还喜欢对号入座，一看你干的什么行业，就把你认定为什么阶级；这样一划分，再加上这样的对号入座，那从事下下级行业的人，无论到什么时候，都很难认可自己所干的行业，而干什么行业决定什么样的生活模式，连行业都没有认可，何谈认可、接纳、享受当下的生活模式呢！如实来讲，阶级文化传承了很久很久，划分行业等级的习惯更是由来已久，就像封建社会，士农工商的行业等级划分，以至到现在，这种阶级文化依然被传承着，显然这种阶级文化，不是一时半会可以消除的，我们要做的就是从自身做起，摒弃阶级文化，摒弃阶级文化思维，以“大同”的眼光来看待一切行业、人群，以“大同”的思维来尊重一切行业、人群。就像这一班儿新面孔一样，他们之所以不能够认可他们的工作，不认可他们的生活模式，是因为在世俗的观念里，大家把这类工作归结为脏乱差、文化低、没本事，这样一归纳后，自然将没有任何一个人能从心底里认可这种生活。标签化、级差化、阶级化的思维模式，自然将导致整个社会上，只有极个别的行业能获得大众的认可，而这些行业的承载力又是有限的（其实任何一个行业的承载力都是有限的），这样的文化思维下，自然就是更大多数人并不能从内心深处认可自己的生活模式。
习惯性地用磨难、逆境、挫折这些词来形容我们的生活，这是我们求进之心过盛的结果，正因为我们急于求进，自然在遇到不顺的时候，就会感觉特不爽，而这种不爽，就被我们用磨难、逆境、挫折这些词记录了下来，这种心理反映属于人之常情，与思维方式没有多大关系。就像我们经常用苦难，来形容我们这个民族，其实稍微有点历史与经济常识就会发现，工业革命之前，西欧各国平民大众的苦难要远胜于我们民族，比如我们的经济条件比他们好，在民众思想上他们还是宗教式的，所以这样一对比，我们就会发现我们民族其实并没有那么苦难，之所以我们总是用苦难来描绘我们的生活，是因为小农经济模式下的生产，让我们对生活的稳定有着更高的追求，而战争的频仍、自然灾害的频发，让小农经济的稳定与平衡不时地被破坏，从而让大众对稳定的预期不时地被打破。谈到砥砺前行，就要说说蜗牛这种生命，在我们的传统意识里，大家对蜗牛是有很高赞许的，觉得蜗牛背负着一座沉重的大山，还能时时地匍匐前行，可谓了不起，而砥砺前行的意思，其实跟蜗牛匍匐前进的状态差不多。有时候我就在想，这个砥砺前行是不是跟沧桑一样，是个负能量的词汇呢，毕竟前行就是前行，又何必说砥砺呢，所谓的砥砺前行不就是顶着困难、压力前行吗，而用困难、压力来形容生活，这不就是负能量吗？
后来我想了想，砥砺前行与沧桑还是有区别的，沧桑属于认知，而砥砺前行属于行动，之所以会有砥砺前行这个词，是因为我们先存在了苦难、挫折、逆境的认知，如果我们不以苦难、挫折、逆境形容与认知生活，那么生活里就不再有砥砺前行的词汇，砥砺前行是附属于沧桑这一类词而存在的，并且砥砺前行是对沧桑这一类词的修正，意在指导大家即便有压力也要忍住压力前行，所以砥砺前行是负面情绪下的一个正能量的词。
生活就是这样，如果我们可以少一点功利之心，少一点阶级文化思维，而多一份乐观坦然的气质，多一份遇事儿解决事儿的心态，那么生活就无所谓什么苦难、逆境、沧桑，生活本就该很舒坦，之所以不舒坦，是因为我们没能明白自己的实际需要，是因为我们没能抛弃一些老套的文化观念，是因为我们没能积极应对生活中的事儿。
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