我们在生活中经常遇到这样的情况，看了很多书，听了很多名人的课程，或者读了很多有哲理的书籍，读的时候似乎都明白了，知道了很多做人处事的学问和道理，但是一到具体的实践中，依然是做不到，道理好像都懂，但就是做不到。
就像在现在社会很流行的读经班、读经群等等各类形式的诵读活动，对于这种活动当然有好的一面值得肯定，但是仍有相当一部分人，读了很多，读的也很有兴致，也坚持的不错，但是大部分人依然是，经是经，达不到灵活应用，遇事依然迷茫。
这是什么原因呢？
孔子说：学而时习之不亦乐乎， 字面的意思大家都明白。我们再进一步思考，为什么要把这句话放在开篇？学习的过程是个觉悟的过程，而不是单单的学知识，觉悟就是不断在实践中去提升。习是在生活中践行，觉悟不是在考想、打坐，是在生活中磨砺和践行。
王阳明在心学中提到，知行合一，更是解释了学和习的关系。
知者行之始，行者知之成。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。 人们通常用这两句话强调“知行合一”的重要性。
毛选中的实践论更好的解释了什么是学，什么是习。马克思认为，人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。所以实践是检验真理的唯一标准。
因此，学而时习之，不亦乐乎。
,
