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本文作者：西木野九十九
是日乃天平二年正月十三日，西京鸿胪，大宰之府，帅老主人大伴旅人闲逛园林之中，但闻梅香拂面，初春时节，令月吉日，万物即将复苏，风和日丽。大伴殿一手捋着胡子，一手折下一枝淡梅，若有所思。大宰府本是西国外交重镇，与大唐互通有无，文化兼并包容，唐风国粹，汉文和歌，大伴殿想着：“王羲之《兰亭集序》中，众骚客杯盏交错是为风尚，藤原卿镜王女御歌互答，亦为雅趣。今日既有春华风尚，又有梅花雅趣，不如集会盛宴，学学王羲之，学学藤原卿，搞个和歌聚会得了。”
山上忆良是大伴殿的好友，听了意见连连点头，于是呼朋引伴，杯酒间大笔一挥，作成梅花卅二首并序。他不知的是，千年之后，子子孙孙第一次使用本国文句产生的年号“令和”，就来自于自己那日的挥毫之作。
大伙看了山上殿文采斐然，不禁拍手称快，一边纵饮，一边享受文墨与梅花的香气。纪男人按捺不住泉涌般的文思，仿佛自己腹中的墨水和甘醴混合便能迸射出无限的文字。纪殿见气暖风轻，岁末的苦寒终于要结束，新年伊始，快乐和希望洒满人间，便有感歌曰：
“武都紀多知 波流能吉多良婆 可久斯許曾 烏梅乎乎岐都都 多努之岐乎倍米。”（每逢正月至，东风解冰临者，岁岁复年年，如是招梅迎新春，尽欢宴饮庆复始。）
小野老是大宰少贰，作为藤原氏阵营的一份子，他被交代了监视大伴的任务。虽然官只是个次官，政治立场也是那么尴尬吗，但是大伴殿却依然乐于与之交友。“友情应该没有边界没有限制。”小野老纵情欢饮，笑着和道：
“烏梅能波奈 伊麻佐家留期等 知利須義受 和我霸能曾能爾 阿利己世奴加毛。”（今见此梅花，盛笑之后未散尽，风情洽宜矣，还顾吾家庭园间，残梅如是莫尽落。）
“果然还是大伴殿园的梅花更胜一筹啊，足下惭愧不如。”
粟田人上不解，此乃春意盎然之景，又不仅仅是只有梅花盛开，何必总是纠结于梅花云云呢？芸芸众生在令月之时，都吐露着无限的生机。梅花历经了风吹雨打就会散去，有些不吉利，再看看那边的柳树，新芽发出，直至秋末也依然鲜嫩，这是长久的标志啊。他乘兴而歌：
“烏梅能波奈 佐吉多流僧能能 阿遠也疑波 可豆良爾須倍久 奈利爾家良受夜。”（今见梅花笑，一片繁开此园间，青柳发新绿，能结为蔓饰首上，芽生更新涌命息。）
山上忆良看见在座的各位才思如此敏捷，感叹到这不愧是西海道第一乐土。此地远在九州，不能相望遥遥奈良，这片孑然弗伦的土地固然有隐士风范，但是所谓大隐隐于市，今日之乐不在山水，而在有诸公相伴，和大家分享现在的喜悦才是赏梅最大的乐趣啊。他欣慰地写下：
“波流佐禮婆 麻豆佐久耶登能 烏梅能波奈 比等利美都都夜 波流比久良佐武。”（每临新春至，身居早笑宿庭间，独见玩春梅，只身吟味无人扰，终日如此暮春时。）
大伴三依并没有融入于这次诗词歌会之中，去年的长屋王谋反仍然历历在目，自己心爱的美人贺茂女王也许这辈子再见不到了。“定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。”望着梅花，想着心中的那个她，大伴大夫自言自语道：
“余能奈可波 古飛斯宜志惠夜 加久之阿良婆 烏梅能波奈爾母 奈良麻之勿能怨。”（空蝉忧世间，心烦恋苦如是哉，与其触火宅，不若化作梅花者，反得逍遥获自在。）
“喂，三依兄，大家都在正开开心心赏花，你又何必愁眉苦脸地呢？你看，这花瓣都落在你头上了，看起来就像发卡一样。可不要让坏心情，耽误了你品味这筑紫歌坛未曾有过盛会啊！”葛井大成劝慰着三依，携笔立就：
“烏梅能波奈 伊麻佐可利奈理 意母布度知 加射之爾斯弖奈 伊麻佐可。”（梅花韵清雅，今时盛开笑一面，志同道合者，速速折枝以髻首，梅今盛笑诚绚烂利奈理。）
“葛井君说的是，我能和山上殿和大伴殿一起登上筑紫歌坛，我死不恨矣！”笠沙弥如是附和：
“阿乎夜奈義 烏梅等能波奈乎 遠理可射之 能彌弖能能知波 知利奴得母與斯。”（今摘青柳花，又折白梅花以饰，髻首蔓与枝，尽欢颜饮酒酣后，散华吹雪亦宜矣。）
“众卿皆是我九州挚友，胸罗锦绣，口吐珠玑，足下实在佩服。我大伴旅人此行远赴九州，途遥道阻，幸得观此人间盛景，得以一忘风尘之劳顿，翰墨之思，油然生矣，愿献几句拙作，还请大家不吝赐教。”遂携笔立就和歌一首，道是：
“和何則能爾 宇米能波奈知流 比佐可多能 阿米欲里由吉能 那何列久流加母。”（梅散吾院中，落花纷纷添皓白，疑是久方遥，远自万丈高天上，飘舞零雪流来哉。）
“大伴殿，这雪怕不是真雪啊，看看远处的大野山城，那里的积雪还未被春风染过，季冬的最后几缕寒气依然凝在山顶，衬着大伴殿家盛开的梅花。这一头是烟寒雪似梅，一头是梅闹雪千堆，可谓相映成趣啊！”大伴百代也歌道：
“烏梅能波奈 知良久波伊豆久 志可須我爾 許能紀能夜麻爾 由企波布理都都。”（汝云梅花落，所谓散华在何方，回见顾四方，此城山间无花落，唯有零雪降纷纷。）
大野山城橹
安倍奥岛心中却别有一番滋味，想到不久后梅花飘零，白雪消融，筑紫台满园春色眨眼间便换了竹林间莺鸟啼鸣，颇有盛衰无常之感，乃触情叹曰：
“烏梅乃波奈 知良麻久怨之美 和我曾乃乃 多氣乃波也之爾 于具比須奈久母。”（梅花笑而落，盖是惜此梅早谢，吾宿庭园间，竹林之中莺发鸣，涕泣惋惜音不断。）
莺鸟
听到这样一番伤春之论，土师百村笑了：“安倍殿此言差矣，还是粟田殿说的好，这春风拂面的令月时分，美景不可胜数，怎么总是拘泥于转瞬零落的梅花呢？我们今日此来只为尽情嬉游而已，何必留下太多的伤怀之情？置身盛景之中，本身就是一种幸福啊！”土师喝得正酣，遂举杯唱彻：
“烏梅能波奈 佐岐多流曾能能 阿遠夜疑遠 加豆良爾志都都 阿素毗久良佐奈。”（梅花味清雅，盛笑一面此庭间，手折青柳枝，编织为蔓作游乐，尽欢终日此园中。）
看着粟田殿和土师殿的和歌，史大原又有些纳闷了，好好的赏梅怎么老喜欢写柳树。史大原为了将众人的视角汇聚在一起，本歌取忆良之歌，道：
“有知奈毗久 波流能也奈宜等 和我夜度能 烏梅能波奈等遠 伊可爾可和可武。”（摇曳随风动，摆荡春柳无限好，其与吾庭间，如雪暗香白梅花，如何分别孰优哉。）
山口若麻吕皱了皱眉，史殿这歌也太没水准了，说是本歌取，实际上和前面几首毫无差别嘛。每个人所观景色虽然相似，但是所思所想却是迥然不同的，想到这里，他挥毫写下：
“波流佐禮婆 許奴禮我久利弖 宇具比須曾 奈岐弖伊奴奈流 烏梅我志豆延爾。”（每逢新年至，隐于木末树梢之，莺鸟树鸣兮，发鸣啼春更飞去，移行下枝迎春暖。）
丹治比麻吕则并不追求和歌笔法内涵，虽说是官场大人物汇聚一堂，不过既然主题是游玩写作，那就展露最纯粹的喜爱就行了吧，遂娓娓而道：
“比等期等爾 乎理加射之都都 阿蘇倍等母 伊夜米豆良之岐 烏梅能波奈加母。”（人每折其枝，插头发髻以为饰，如此宴游乐，然见花不厌饱，弥珍爱之梅花矣。）
“大家不要想到梅花被风吹逝，就愁颜不展，时间在流逝，生活中的美好总是绵绵不息的，梅花零落之后有樱花绽放，樱花散去之后又是争奇斗艳的季节。”张方士怡然自乐，击席而歌：
“烏梅能波奈 佐企弖知理奈波 佐久良婆那 都伎弖佐久倍久 奈利爾弖阿良受也。”（梅花笑清雅，花开花落虽可惜，然见樱含苞，将继梅谢再绽放，再添花色报春音。）
“张方士说的对，纵时光荏苒，春去秋来，然而一年四季往复不止，即使今年梅花凋落了，她们也依然会在明年的春风中再度开放。”佐伯子首随之唱和：
“萬世爾 得之波岐布得母 烏梅能波奈 多由流己等奈久 佐吉和多留倍子。”（纵令千万代，年岁流失不复返，然此梅花者，年年常盛无绝时，笑渡古今亘永久。）
板持安麻吕想着心中伊人，辗转反侧夜不能寐，今日见花如见人，他触景生情：
“波流奈例婆 宇倍母佐枳多流 烏梅能波奈 岐美乎於母布得 用伊母禰奈久爾。”（每逢新年临，理宜绽放笑盎然，清雅梅花矣，吾每念君心浮动，夜间辗转甚难眠。）
感染咒术是许久以前的一种迷信，即通过接触某种事物来则获取其特性。不过此时它已经成为一种游玩习俗了，与其说吸收春日花苞的生命力，不如说是增添快活的气氛，荒氏稻布深以为然，吟诵道：
“烏梅能波奈 乎利弖加射世留 母呂比得波 家布能阿比太波 多努斯久阿流倍斯。”（举手执梅花，折枝插发以饰首，诸人今日间，游乐尽饮渡终日，欢愉快活似无忧。）
小野宿奈麻吕则有些不想散席，如此欢快的聚会，每年惯例举行该多好：
“得志能波爾 波流能伎多良婆 可久斯己曾 烏梅乎加射之弖 多努志久能麻米。”（每年逢春来，如是折梅以插头，梅枝髻发首而，欢饮尽宴以迎春，万象复始岁更新。）
不料一语成谶，旅人、忆良回京后，歌坛迅速衰落，不过此为后话，暂且按下不谈。
来访神带着归来的鸟儿们与席间众客欢聚，田口肥人极喜这梅莺相映之景：
“烏梅能波奈 伊麻佐加利奈利 毛毛等利能 己惠能古保志枳 波流岐多流良斯。”（清雅梅花间，暗香浮动今盛也，吾待时已久，百鸟争鸣令人眷，鸟语声啭春来矣。）
“是春风让我们和梅花相见。”高丘义通大发感慨：
“波流佐良婆 阿波武等母比之 烏梅能波奈 家布能阿素毗爾 阿比美都流可母。”（吾思待春至，当久离后相逢，清雅梅花矣，今日游幸饮宴上，盖得有幸相见哉。）
陶然而醉的矶部法麻吕缓缓歌云：
“烏梅能波奈 多乎利加射志弖 阿蘇倍等母 阿岐太良奴比波 家布爾志阿利家利。”（梅花笑一面，手折梅枝而髻首，欢宴尽欢饮，终日嬉戏不饱足，其日正为今日矣。）
志纪大道也非常享受这梅香莺语：
“波流能努爾 奈久夜汙隅比須 奈都氣牟得 和何弊能曾能爾 汙米何波奈佐久。”（新绿春野间，莺鸟咏春发啼鸣，欲与莺相睦，吾家庭院梅花笑，一面绽开待莺至。）
榎井钵麻呂一样有此触动：
“烏梅能波奈 知利麻我比多流 乎加肥爾波 宇具比須奈久母 波流加多麻氣弖。“（梅花开而谢，零落舞散降纷纷，于彼冈边者，莺鸟徘徊发啼鸣 是知时节春至矣。）
田中真上则觉得大野山雪的比喻并不妥帖，这明显是拆台嘛：
“波流能努爾 紀理多知和多利 布流由岐得 比得能美流麻提 烏梅能波奈知流。”（新绿春野间，犹似雾涌白一面，人目见之者，疑为皓雪降纷纷，实是梅花散吹雪。）
村君彼方目光凝滞在酒杯中的花瓣上，感慨时间流逝：
“波流楊那宜 可豆良爾乎利志 烏梅能波奈 多禮可有可倍志 佐加豆岐能倍爾。”（春柳现新绿 手折枝芽以为蔓 梅花飘暗香 是其梅兮抑或柳 孰浮酩醴酒杯上。）
高丘老则附和道：
“于遇比須能 於登企久奈倍爾 烏梅能波奈 和企弊能曾能爾 佐伎弖知流美由。”（莺鸣报初春，闻其音讯不觉间，清雅梅之花，在吾家苑庭园中 既已花开复花落。）
高丘海人则认为莺啼是对梅花飘落的惋惜：
“和我夜度能 烏梅能之豆延爾 阿蘇毗都都 宇具比須奈久毛 知良麻久乎之。”（吾宿庭园间，梅之下枝莺穿梭，游兴更争鸣，盖是惜花不欲散，不佇上枝游下枝。）
土师御道则哪壶不开提哪壶，他遥忆起奈良岁月，也是春和景明、繁梅似锦，不过正是大宰府梅花堪比奈良，这样的词句也算是赞美大伴的宴席：
“宇梅能波奈 乎理加射之都都 毛呂比登能 阿蘇夫遠美禮婆 彌夜古之敘毛布。”（今见彼诸人，手折梅花插髻首，以为游乐者，观此盛况有所思，心忆昔日在都时。）
小野国坚歌龄不长，只能在长辈的句子中寻找灵感：
“伊母我陛邇 由岐可母不流登 彌流麻提爾 許許陀母麻我不 烏梅能波奈可毛。”（吾妹邸之中，犹似皓雪零一片，人目见之者，几许纷乱令人惑，实是舞落梅花矣。）
门部石足则急不可耐表达对恋人的爱，你如这飞莺在林间躲闪，不愿见我，我则如赏花人，待你唱上一曲春归，你可不要像那梅花般早谢，弃我而去：
“宇具比須能 麻知迦弖爾勢斯 宇米我波奈 知良須阿利許曾 意母布故我多米。”（吾知莺难待，欲闻黄莺报春音，清雅梅花矣 但愿为吾所慕人，切莫早谢仍常笑。）
夕阳西下，数抹晚霞浮在了天际，眼看宴会快要结束了，但依依不舍的小野田守仍不满足，希望能留住今日的宴酣之乐：
“可須美多都 那我岐波流卑乎 可謝勢例杼 伊野那都可子岐 烏梅能波那可毛。”（春霞云涌立，日久时长春日间，虽折枝髻首，弥另人怀更爱万 暗香清雅梅花哉。）
逝者如斯，盛宴，终有散去的那一刻，韶华，终有老去的那一天。随着忆良、旅人相继回京，物是人非，筑紫歌坛已经不再繁盛，空留而大宰府的梅花年年依旧，似乎在回忆着这里曾经的美好。明治的动荡，大正的浪漫，昭和的疯狂与新生，最后化为平成的平静。内卷就让他内卷吧，抛却沉重的政治宣言，平易近人才是生活更加真实的模样。时间仍在继续，春风吹过，今年梅花烂漫依旧，只是令和时。
“祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、 盛者必衰の理をあらはす。”
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