#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
全文1077字，阅读需3分钟
“君子欲讷于言，而敏于行。”这句话出自《群书治要·论语》。“欲讷于言”的“讷”字，指说话迟钝，不抢着说，这是君子。凡是君子，说话都很慎重，怕驷不及舌，四书五经中也都强调了慎言的重要性。
《群书治要·周易》记载：“君子居其室出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？”君子在自己家中说话，说的话是善言，千里之外的人都会应和赞同，何况身边的人呢？在家里说话，说了不善之言，千里之外的人都不会赞同，甚至反对，何况身边的人呢？所以接下来强调：“言行，君子之枢机。”“枢机“就是关键的意思。言行是什么的关键呢？是吉凶祸福的关键。“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”君子靠自己的言语感天动地，所以怎么能够不谨慎呢？因此，古人说“口为祸福之门”。言语一定要经过充分考虑之后再说，一个人的吉凶祸福很大程度都是决定在口上。
另外要注意，“讷于言”的重点是教导人们慎言，而不是不言，该说话的时候也一定要说话。
《论语》曾记载孔子说过的话：“侍于君子有三愆。言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”“愆”是指过失。
侍奉君子容易犯三种过失。这三种过，不但不能对君子，即对任何人都不能犯，但犯于君子更为严重。
“言未及之而言，谓之躁。”第一是话未到当说时而说，谓之躁。郑康成注：“躁，不安静也。”例如君子未问，自己就先说，这就犯了心浮气躁之过。比如聚会的时候，如果在座的大多是同辈或晚辈，说话自然可以随便一些。但如果在座的都是长辈，主席或者主人若和你说话，问你问题，你才可以说。如果没有问，你就不问自说，这就是心浮气躁，不合时宜。
“言及之而不言，谓之隐。”话当说而不说，谓之隐。孔安国注：“隐，不尽情实也。”如君子已问，就应当把话明白的说出来，如果不说，这就犯了隐匿之过。不论长辈还是晚辈，若是问你问题你却吞吞吐吐，这就是慢。骄慢很容易得罪人，也是过错。
“未见颜色而言，谓之瞽。”没有观察君子的颜色就说话，谓之瞽。集解周先烈注：“未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽者也。”“瞽”就是眼睛看不清。颜色即脸色，表示意向。不看君子的脸色意向来说话，犹如盲者说话而不看对方，是大为失礼的，所以也是过失。如果别人已经很不高兴了，你还在继续指摘他的过失，这样就大为失礼，也是犯了过失。
孔子以孔门四科教导学生，首重德行，其次就是言语，然后是政事、文学。言语之道很有学问，说话需要艺术。“君子欲讷于言”，这就告诉我们在生活中说话要谨慎，要三思而后言。
（节选自 海口广播电视台大型人文节目《余莉开讲》之品读《群书治要》第十三集）
,
