明末清初人计六奇在《明季北略》中记载，明朝万历三十四年，西南方的天上突然出现一朵云，形状就像关羽所用的青龙偃月刀一样民间传说认为，关刀意味着即将出现刀兵之变，关公不再镇守宝刀，天下从此必将多事起来当时有一名道士张真人逢人便说自己曾游历上天，看到整个天庭都十分空旷，诸神都不见了，只有关公尚在真人便问是怎么回事，关公回答说：“今新天子出世，诸神下界拥护矣”真人于是便问：“圣何不往？”关公回答说：“我受明朝厚恩，故不去”之后李自成便出生，最终由他来灭亡了明朝，今天小编就来聊一聊关于历史上的关羽是怎样变成神?接下来我们就一起去研究一下吧!
历史上的关羽是怎样变成神
明末清初人计六奇在《明季北略》中记载，明朝万历三十四年，西南方的天上突然出现一朵云，形状就像关羽所用的青龙偃月刀一样。民间传说认为，关刀意味着即将出现刀兵之变，关公不再镇守宝刀，天下从此必将多事起来。当时有一名道士张真人逢人便说自己曾游历上天，看到整个天庭都十分空旷，诸神都不见了，只有关公尚在。真人便问是怎么回事，关公回答说：“今新天子出世，诸神下界拥护矣”。真人于是便问：“圣何不往？”关公回答说：“我受明朝厚恩，故不去。”之后李自成便出生，最终由他来灭亡了明朝。
从这个故事中可以看出，明朝人将关羽视为保护神，称其为关帝。然而我们都知道，关羽在历史上确有其人，并非神话中的人物。在古代，许多著名人物死后，人们为了悼念，都为他们建立生祠，朝夕祭拜，永为传诵。随着年代久远，以及朝廷废除淫祠的规定，许多祠堂都消失了。只有关羽是个例外，他本是东汉人，在六朝时期并未受重视，到了宋明两朝，忽然从王进爵到帝，越到近世越受人们的崇拜，香火始终不绝。那么关羽究竟是如何从历史人物变为神灵的呢？是什么原因使关羽能够永垂不朽？
关羽（？—220年）
历史上真实的关羽关羽生于东汉末年，很早就同张飞一起追随刘备，他们三人“寝则同床，恩若兄弟”。在建安五年时，随着刘备兵败，关羽曾投降于曹操，受到后者的赏识。在与袁绍的大战中，关羽“策马刺（颜）良于万众之中，斩其首还”，解除了白马之围。所以后来程昱对曹操说：“关羽张飞皆万人敌”，可见其武功之高。之后关羽被封为汉寿亭侯，但他身在曹营心在汉，依然决定千里走单骑，重新回到刘备身边。这种不忘旧主的精神，连曹操都为之叹服。
赤壁之战后，关羽为刘备夺得了荆州数郡，官拜襄阳太守、荡寇将军。刘备入蜀受挫时，召集张飞诸葛亮等驰援，让关羽留守荆州。
建安二十四年，刘备进位汉中王后，拜关羽为前将军。关羽便趁势引军北伐，进攻曹仁。并且利用天时地利，水淹了曹操派来的于禁援军，从而威震华夏。曹操只得一边派徐晃去阻击关羽，一边又联络孙权，令其袭击江陵。结果关羽进攻受阻，撤退无路，进退两难之际，被吴军斩杀于临沮。
关羽死后被追谥为“壮缪侯”，子孙后代在魏国灭蜀时，全被庞德的儿子斩杀殆尽。
后世对关羽评价的改变关羽在生前就以武功而著称，魏国人说“蜀小国也，名将唯羽”，吴国人则将关羽视为“熊虎”一样的邻居。在敌国人看来，关羽是一个能力很强又很危险的敌人，人们对他印象停留在勇武之上。陈寿在《三国志》里记载关羽辱骂吴国使者并且拒绝与孙权联姻的事，批评说关羽“刚而自矜”，才使吴国人怒而反目，于是便造成“以短取败”的结局。陈寿是蜀国旧臣，可以作为蜀国本国人对关羽评价的参考，但这是一种庸俗的评价，属于肤浅之见。因为吴国人袭取荆州、杀害关羽是一个策划多年的阴谋，与关羽的态度并无多大关系。孙权在早年进攻黄祖的时候，早就流露出要兼并荆州的野心了；而鲁肃在第一次见到孙权的时候，也曾建议他尽取长江为己有。可见，无论是谁在镇守荆州，对吴国态度是否友善，吴国人最终都会背信弃义而袭取荆州的。
关羽明白吴国人并非可靠的盟友，又因其性子直，所以断然拒绝了孙权假惺惺要联姻的做法。之后，孙权果然趁关羽与曹魏交兵之时，卑鄙的趁人之危，成功袭取了荆州，因而诸葛亮才在《后出师表》里说：“吴更违盟，关羽毁败”，导致关羽败亡的原因在于吴国人的背信弃义、撕毁盟约。但是吴国人却极力诋毁关羽的形象，当时吴国人韦昭就编了十二支曲子，其中有一曲《关背德》，里面说关羽背弃吴德，孙权为了报复才引兵渡江而擒之，这是早年民间对关羽的评价。
到了十六国时，关羽的忠义形象才逐渐确立。胡夏国的人就曾说：“臣子逃归君父，振古通义，故魏武善关羽之奔，秦昭恕顷襄之逝。”燕国人也说：“昔关羽见重曹公，犹不忘于先主之恩”。可见，从这时起，人们对关羽的印象开始从勇武转为忠义，注重他的精神。能够使关羽的名声流芳百世的，并不是他武功高绝、勇猛过人，而是义薄云天的精神。
从宋元到明清，关公的封神之路在三国之后、五代之前，人们都只将关羽当作一个著名的历史人物来看待，没有出现为他建立祠堂来进行祭拜的风俗。根据史志的记载，尊关羽为神的年代应始于北宋末年。当时宋徽宗笃信道教，封了许多历史人物为天神，其中关羽被封为“忠惠公”，从原来的“壮缪侯”进爵为关公。之后，宋高宗在建炎二年时有加关羽为“武安王”，以此来劝勉南渡诸将忠心于皇室，一起维护赵宋的统治。宋孝宗的时候又加封关羽为“英济王”，在荆门当阳县为其立庙。
宋朝时有村民给地方官府写信说：“梦金甲神人告我，到关大王庙侧，遇铁冠道士，以其书下李县尉”；《夷坚志》说有个都统在关王庙旁建立了生祠，想侧热点，吸引人来祭拜。这些信息都从侧面反映出在北宋时期，已经出现了许多专门用来祭祀关羽的祠庙。
到了元代，因为关羽已经进爵为王，所以关汉卿在《单刀会》里就直接称关羽为“关大王”。元世祖忽必烈尊崇佛教，为了表示敬爱，他让关羽像来作为监坛。而到了元文宗天历元年，又继续加封关羽为“显威勇武安英济王”。关羽在生前最高也只是一个侯爵，到了北宋末年才成为公爵，之后又被进封为王，日益尊贵。而到了明朝，为了遏制对关羽的崇拜，朱元璋又恢复了他本来的侯爵。结果，到了明朝中后期万历二十二年时，在道士张通玄的请求下，朝廷直接进关羽之爵为帝，称三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关帝圣君等。万历四十二年，追封关羽的夫人为九灵懿德武肃英皇后，儿子关平为竭忠王，关兴为显忠王，从人周仓为威灵惠勇公，赐给他两名丞相，一个是张世杰、另一个是陆秀夫，都是历史上的忠义之人。
从关羽在明朝进爵为王可以看出明朝人对关羽的崇拜程度，所以他们才称呼关羽为本朝之神。到了清朝，民间崇拜并未衰退。顺治九年，加封关羽为忠义神武关圣大帝，时人说道：“南极岭表，北极塞峘，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。”
关羽因何永垂不朽？从关羽封神的历史中，我们可以看出，能使一个人永垂不朽的东西，并不是功绩、名声或者财富，而是精神。
从功绩上来看，关羽在东汉时期显然不是第一人。而且他最后还失掉了荆州，导致兵败身亡，实在谈不上成功；从名声来看，当时人对他的评价并不一致，敌国人把他视为枭雄，本国人则责备他大意失荆州，毁了大好局面；从财富来看，荆州失守后，关羽已是惶惶如丧家之犬，谈不上富有。因此，我们今人说追求的功绩、名声及财富都不是能够名扬后世的东西。后人既然受惠不到我们的功绩，蔑视于我们的名声，分享不到我们的财富，自然就不会惦记着世界上存在过这么一个人了。我们当代人所唯一能够留给他们的财富是精神。
关羽是一个忠义两全的人，不仅符合古代价值观，而且在当代也具有凌驾于常人之上的宝贵人格。其人不贪图官爵、财富，而是追随自己的初心不改，能够做到义薄云天。这点在宋明两朝最受欢迎，因为宋朝遭受夷狄的凌辱，明朝夹在元清之间，若想保存国家，就需要更多的爱国义士投身其中，为国为民。所以在宋明时期，关羽所留下来的宝贵精神得到了人们的重视与发扬，他也便不断的进爵为公、王乃至于帝，获得了一个历史人物所能得到的最高评价，为后人永久传诵。
