作者：罗成（湖南大学研究生）
"羌"《说文解字》："西戎牧羊人也。从人、从羊，羊亦声。南方蛮、闽，从虫；北方狄，从犬；东方貉，从豸；西方羌，从羊—此六种也。西南僰人、僬侥，从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大，大，人也。夷欲仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：'道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。'有以也。"[1]
诸家释
诸字，大致有可分为三类。第一种是罗振玉释"
"为"羊"，王国维、叶玉森从之。[2]第二类是郭沫若释"
"甲为"沃甲"，所以释"
"为"
，李旦丘从之。[3]第三类将"
"释为羌，始于孙诒让，其后董作宾、商称祚、孙海波、于省吾、陈梦家等人皆从之。[4]于省吾释此甲骨文从人、上有羊角形饰物（其字或作"羊"、或作""），同时也表示著以羊省声为音读。[5]但是，诸家对于上面像羊角形的饰物所取何形，有一些异议。一些学者认为羌字上半部分，像羊角形的部分，可能表示古籍中所述的羌人披散头发的习俗，而之后有
等字，在披散头发之形的后面，加上
形，白川静认为可能表示辫发之形。[6]但是白川静的说法，无法解释其他形状的甲骨文，而且"
"等字的"
"似乎并没有连在上半部分的形状之上，而像是系于手中，应像羌人系累之形，表示其被绑缚。周代金文仅早期还保留有绳索的形状，中晚期并没有。到战国时期，所从儿旁两侧或加饰笔作
或儿之两笔对称作
与羔字混同。[7]晋系文字有"羌钟"，羌字作
何琳仪认为"羌"可能是氏之人。楚系文字包山楚简作"
"，在羌的旁边加了"土"旁。
根据甲骨文，羌在商代是西方的一个大国，与商敌对，商人和羌进行战争，战后将俘获的羌人用作祭品，实行人殉制度，故甲骨文的"羌"字表示为一个被绑缚的人形，王明珂先生认为，在商代甲骨文词例中，常出现"以羌"，表示抓捕羌人或者征发羌人。[8]这与羌是和商国敌对的一个方国相合。而羌字的本义，王明珂认为："殷代'羌'应是商人对于异族的称号，而非某人群的自称族号。"[9]这一点从周代"羌"字的字形也可以看出，到了周，仅仅只有周代早期还留存有加像绳索一样的不见，其余时期均不见，这说明仅仅是商人将"羌"作为祭品，而周代没有。而金文中"羌"字仅仅出现五例，表示为氏名或者人名。无论从周代"羌"字的字形还是字义，都和商代有区别，说明甲骨文和金文的"羌"实际上所表达的意义并不相同。而到了东汉时期，由于河湟地区的少数民族屡次作乱，对中央的统治造成了很大的影响，而当时在经学四夷论体系的影响之下，于是"羌"则演变为了对于西边河湟谷地游牧民族的一种称呼，如《说文解字》："西戎牧羊人也。从人、从羊"。[10]《太平御览》引《风俗通》："羌，本西戎卑贱者也，主牧羊"。[11]这又与商代和周代所表示的意义有所不同。东汉将"羌"视为是"西方牧羊人"，实际上是汉代中原民族对于一个对于西方少数民族的一个建构。值得注意的是，和今天的"羌族"所不同的是，汉代的"羌"同样是对这些河湟谷地少数民族的称呼，而不是他们自己对于自己的称呼，《说文解字》将西方羌和"南方蛮""北方狄""东方貉"并列，这实际上体现了一种经学思想的华夷之辨。
很多学者认为，因为羌和姜的发音相近，姜和羌同属于阳部。而且羌是从人、从羊，姜是从羊、从女，字形上也有相似的地方，所以认为姜和羌是同源的。《后汉书·西羌传》："西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。"[12]直接认为"羌"乃是姜姓的别种。
最先提出羌、姜是同一字的是傅斯年，他在《姜原》中写道：
周代的习俗，"男子称氏，女子称姓，"姓非男子所承，乃是女子所专称，所以姓之字多从女。金文中姬姜异文甚多，然无一不从女。说文标姓皆从女。后人有以为这是姓有母系的缘故，这实在是拿着小篆解字源之错误。假令中国古代有母姓制度，必去殷周之际已极远，文字必不起于母统时代之茫昧。知女子称姓，则姓从女之义并不足发奇想的。女子称姓之习惯，在商代或者未必这样谨严。鬼方之鬼在殷墟文字中或从人，或从女。照这个例，则殷墟文字中出现羌字之从人，与未出现从女之姜字，在当时或未必就有很大的分别。到后来男女的称谓不同，于是地望从人为羌字，女子从女为姜字，沿而为二了。不过汉晋儒者是知道羌即是姜的。[13]
傅斯年认为周代的习俗是男子称氏，女子称姓，"姜"字从女显然是因为这个习俗，这从考古资料可以看出，周代金文中"姜"字都是用为女子之姓。而商代没有周代这样严谨，所以既可以从人也可以从女。姜、羌的区别在周代才分开来。但是，值得注意得失，甲骨文中的"羌"字，从人或者从卩，这和"姜"字从女不同，而且羌字和姜字区分的比较清楚，从没有混淆过，所以傅斯年所提出来的姜、羌同源似乎是受到了周代习俗和文献典籍的影响。
首先，我们要明确，"羌"在商代是商人对于羌方的一种称呼，从字形来看，双手绑缚绳索，被用作祭祀的祭品，这实际上是带有一种蔑视的意味，而且上面也说到，"羌"字字形表现为一个被绑缚的人的形象，仅仅存在于商代和周代早期，这更说明"羌"是商人对于敌对异族的一种称呼。而姜姓一直以来都是和姬周联姻，并且保持着密切的关系，姬周在商代受商的分封、礼遇，而同在一条水平线上的姜族，理应也会受到礼遇，至少也不会是沦为祭品的地位。
其次，《后汉书·西羌传》中说西羌是出自三苗，是姜姓之别种的说法，王明珂认为，这是在注释家的传统中被创造出来的，并非历史学家根据文献所证得，更非是作者对当时人群、地点的实际观察采访结果。[14]按照《西羌传》的体例，先得出西羌乃是三苗之后，姜姓别种。之后，有介绍了羌族的一些习俗，然后穿插了戎人的历史，以秦国拓野千里，益国十二，沉重打击了西戎，之后有穿插了羌族始祖无弋爰剑的传说，说明无弋爰剑的身份原是秦国的一个奴隶。当时这其中并没有直接说明姜姓、羌和西戎之间的关系，只是若隐若现的将无弋爰剑是秦国的奴隶，又是一个羌人，将西戎和羌联系起来。这让我们看上去就像是强行将姜姓、西戎和羌联系起来。
综上所述，"羌"字在商代甲骨文的意义，是商人对于西方敌对国家羌方的一个蔑称，而到了周代，由于羌字出现的极少，而且出现的字形也与商代有所区别，所表达的意思多是人物的名字，或者地名。而后世学者认为姜、羌同源，虽然羌、姜在读音和字形上有一定联系，但是从时代上来说，羌和姜在商代地位实际上是不同的，而从性质上而言，羌是商人给予异族的一种称呼，而姜则是族群的自称。或许羌和姜族在人员上有一定的重叠，但羌在商代，和姜族有明显的区别，姜、羌同源或许在商代并不成立，仍有可以商榷的地方。
[1]: [东汉]许慎：《说文解字》四上《羊部》，北京：中华书局，1963年，第78页。
[2] : 罗振玉：《增订殷墟书契考证释》上，第4页；王国维：《观堂集林》卷9《朱公先王考》；叶玉森《殷墟书契前编集释》卷一，第75页。
[3]: 郭沫若：《卜辞通纂》，第35页；李旦丘：《铁云藏龟拾考》，第11-19页。
[4] : 孙诒让：《契文举例》上，第38页；董作宾：《获白麟解》，《安阳发掘报告》第二期，台北：南天书局有限公司，1980年，第311页；商承祚：《殷契佚存考释》，第31页；孙海波：《甲骨文编》，《卷四·一四》，第183-184页；于省吾：《双剑誃殷契骈枝》，《释羌甲》，北京：中华书局，第57-60页；陈梦家：《殷墟卜辞综述》，第279-280页。
[5]: 于省吾：《甲骨文字释林》，《释具有部分表音的独体象形字》，北京：中华书局，1979年，第437页。
[6]: [韩国]姜允玉：《羌、姜同源说辨正》，《中山大学学报》，2001年，第3期，第43-48页。
[7]: 何琳仪：《战国古文字典》，《阳部》，北京：中华书局，1998年，第672页。
[8]: 王明珂：《华夏边缘》，浙江：浙江人民出版社，2013年，第197页。
[9]: 王明珂：《华夏边缘》，浙江：浙江人民出版社，2013年，第196页。
[10] : [东汉]许慎：《说文解字》四上《羊部》，北京：中华书局，1963年，第78页。
[11]: [宋]李昉等：《太平御览》卷七百九十四《四夷部》，四部丛刊三编景宋本，第4686页。
[12]: [南朝·宋]范晔：《后汉书》卷八十七《西羌传》，百衲本景宋绍熙刻本，第1171页。
[13]: 傅斯年：《姜原》，《国立中央研究院历史语言研究所集刊》，第二卷第一期，1930年，第130-135页。
[14]: 王明珂：《华夏边缘》，浙江：浙江人民出版社，2013年，第199页。
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