道德经第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
经得起委曲便会保全，不怕委屈便会伸得更直；低洼地带就会充盈，陈旧了便会更新；少取了便会获得更多，贪多了就会迷惑。所以圣人以“道”作为衡量事物的法则，不过多地迷信己之所见，所以才会把事情看得更加清楚。不自以为是，对事情进行冷静思考，故是非分明；不自吹自擂，所以才会有更多的成就；不自己自傲，才会成为领袖。正是因为这种谦让的品格，才不会有人与之竞争。“枉则全”的话难道是虚言吗？它确实符合“道”的准则，自然有好的结果。
老子在本章中一连用了用了六句肯定的语句，讲述了事物正反两方面的辩证法，即委曲与求全、弯曲与伸直、亏与盈、陈旧与新生、缺少与得到、贪多与迷惑。他以辩证法的思维告诫人们不要追求过度的占有，而要瞭解事物的本质。实际上就是告诉人们或统治者要勇于舍得，通过舍得让老百姓过上安稳的日子。他没有否认必要的得，而是主张过犹不及，否极泰来的道理。其最终的结论还是阐述了“道”之无为与不争的大境界。
老子之所以如此不厌其烦地讲述这些道理，因为他太明白普通人的心理了。一般人所看到的只是事物的表像，看不到事物本质。老子以其丰富的生活经验和对世事的思索，给人们提出了深层次的警示，即，不管做什么事情都不可能一帆风顺，而会遇到各种困难，有些问题一时或难以解决，老子给我们提供的方法是，可以先采取退让的办法，等待，静观时变。待时机成熟后再采取有效的行动，从而达到自己的目标。
晚于老子的道家人物庄子非常赞同老子的观点。在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之“道”是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。强调，事物的正反两方面才可构成完整的事物，缺了哪方面都不完美。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，在貌似得意的背后，一定存在着隐忧。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。如果不考虑事物的客观实际，一味开顺风船，或有突然覆舟之危险，结果适得其反。
“曲”中存在着“全”，“枉”中存在着“直”，“洼”中存在着“盈”，“敝”中存在着“新”。若能够把握或认识这些浅显的道理，在机会没有到来之前不去强求，而是在不争中等待，就会有不争之功，此为大成。
综合而论，老子在这里谈及的思想之于企业家而言就是两个方面：一个是 低调 。另一个就是 谦虚。 低调就是“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”谦虚就是“不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。”有了这两个基本点，也就达到了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的实际结果了。
这一章对于企业管理的意义表现在，很多企业家都认为，在企业经营过程中只有强势才可以击败竞争对手，才可以获得较多的市场份额，才会为自己的企业发展打下良好的基础，似乎不如此就会被市场淘汰。从西方企业管理或经营理念中来看，如此观点似乎有道理。但之于中国文化就值得质疑了。中国人讲中庸文化，没有人阻挡你的成功，但是不能把别人甩得太远。若一棵树，你可以比别人长得高，但是不能太过了。所谓“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于众，人必非之。”（三国魏李康《运命论》）孔子所言之“过犹不及”盖如此。
还有一点也要提醒老板们的。在很多时候，企业不必成长过快。求速度没错。但别人不这样认为。中国人笃信为富不仁，你富了本身就已经是“不仁”了，更何况你又富裕得太快，别人焉能不嫉妒！反之，如果把企业发展速度放缓一点，给别人一个适应过程，别人也许就认为你之富不是不仁的问题，而是自然结果。因为企业的发展过程都是透明的，大家都看到了。特别是企业发展的曲折过程都有目共睹，如是，别人再嫉妒也没有道理。若企业在发展过程中又兼具不断的慈善，企业的发展基本上就稳定了。
,
