每每提到C型龙,笔者总有一丝淡淡的悲哀挥之不去。具有5000年历史的中国国宝,不知道叫什么名也就罢了,中国的语言如此丰富,怎么也不至于去借用西方的文字符号吧。

c型龙是龙吗(质疑C型龙和玉猪龙)(1)

所谓的红山C型龙

常言道,名不正则言不顺。对待远古时期留下来的没有文献记载的特种造型艺术品,如果一开始就起了个不伦不类的名称,并且先入为主,那么必将极大地贻误后人。难道我们就必须服从权威,不可以稍加论证和推敲吗?

此前,红山文化的玉猪龙,即引起广泛的争议。龙是中华民族的标志性文化符号,但也不能硬往上贴啊!不可否认,龙与其他动物间或多或少地存在着血脉或文化的关联,从我们的成语中即可以窥视一、二。例如:龙凤呈祥、龙马精神、龙蛇争霸,但似乎和猪却有点风马牛不相及了。直至近代,龙猪方被认定成广东地区的猪的一个品种,后来龙猪也成为满汉全席的一道大菜。但不能忽略,C型龙、玉猪龙根本就缺乏龙角、龙爪、龙鳞等最基本的龙的特征。

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所谓的红山玉猪龙

笔者的老朋友,享受国务院特殊津贴的航空专家秦守雍先生,退休后倾心研究红山文化,用14年时间完成了学术专著《中国文明的起源与中国文明大系》。

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秦先生赠给笔者的精神食粮

在该书中秦先生对玉猪龙予以了全新的解释。他认为所谓的玉猪龙即是远古人类对生命崇拜的产物。玉猪龙其实就是“胎神玉”。

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2019年11月25日,秦先生在笔者的办公室,大家一同探讨红山文化之迷

秦先生解释说,古人的生存条件极为恶劣,胎儿流产的现象非常普遍,以保胎为宗旨的“胎神玉”不是生活的奢侈品而是必需品。

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秦先生著作一角

笔者的老朋友张洪波先生则坚持,应称作玉熊龙,并在其学术专著《中国文明探寻》中进行了阐述。原因不仅是外形更像熊,而是在中国的历史典籍中发现了“熊”的记载。《竹书纪年》曰:“黄帝轩辕氏,元年即位,居有熊。”鄂伦春人认为自己是熊的后裔。在中国的远古,熊崇拜虽然不像龙崇拜那样普及,但其地位似乎也十分的坚挺。

笔者的看法是,龙就是龙,熊就是熊,蛇就是蛇,后人没有必要对其进行整合。原始部落的生产力极为落后,一个玉雕师穷其一生的精力也就完成若干件的作品。其形象绝非今天的文创工作者的“小聪明”,而是历代原始人的文化积淀。其文化内涵并非我们这些后人所能想象。上述图腾的基本特征是有缺口的环形,或许是在8000前兴隆洼玉玦的基础上衍生和发展而来。

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8000年前的玉玦文化内涵恐怕我们永远也无法参悟

所以,对上述红山玉器起名时,其核心词“玉玦”应当完整保留。对所谓的玉猪龙可称为“熊玉玦”(熊状玉玦);而对所谓的C型龙可称为“蛇玉玦”(蛇状玉玦)。如果将来某一天在残存的历史典籍中找到了准确的记载,我们再及时进行替换也不迟。

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