4月4号，我发布了《一家之言——说一说古彝文的历史，真的与三星堆有关吗？》一文，阐述了我个人的观点，比较认同“彝文产生于宋元时期，成熟于明代”的说法。
有几位彝族网友看了文章，接受不了古彝文产生于宋元时期，跑来抗议了。
彝族网友A的评论比较长，内容如下——
“说了那么多，一句话，你认为彝族是个没有文化，喜欢虚构的民族吗？
那么请问，你的观点前面说彝文借鉴汉文，甲骨文等，又说产生于宋明时期，你们的甲骨文产生于宋明时期吗？
那个阿教授，作为一个彝族，写一些关于自己民族的，就是宣传，虚构，清华大学随便写篇文章就是靠谱的，那么，请问外国人比汉族人了解汉族吗？
汉族人会比彝族人更了解自己吗？当初将古彝文封神的，不也是一些汉族的专家学者吗？到了你这里就成了宋明借鉴汉文的产物了，这怎么解释，说到底，真正的你接触过真正的彝族人没有，真正的彝族人。你了解彝族吗？
你通过一些文章和别人的眼光去了解一个民族，然后下结论在这样的平台对一个从未真正了解过的民族说成这样！可见你的心胸和道德，和知识素养！是虎不是猫，是猫不是虎，印第安人，玛雅人的文明比欧洲殖民者的文明更道德，更先进在某些方面上，更文明，现在不也是美国的一部分吗？难道你也是想说玛雅人是借鉴了甲骨文，和中原的文明吗？”
好了，我觉得我写的文章比较粗浅，没那么难懂，这位网友让我说什么好呢，至少一个粗枝大叶，看文章不仔细是逃不掉的。
他的问题，我慢慢回答。
1，问：“你的观点前面说彝文借鉴汉文，甲骨文等，又说产生于宋明时期，你们的甲骨文产生于宋明时期吗？”
答：我原文中古彝文和甲骨文的相关内容，只是在展示黄建明先生的观点，黄建明先生认为——古彝文出自古羌文，与甲骨文同源异流，并不认同古彝文借鉴甲骨文或者汉文，不知道这位网友怎么阅读理解的？
我在文章中也提到，“学术界对于彝文产生的时代众说纷纭”，既然黄建明先生和《关于云南腹心地带的民族文字接触》文章的作者，可以支持古彝文出自古羌文、与甲骨文同源异流这种说法，我当然也可以支持古彝文产生于宋元时期这种说法吧？而且我在题目中也写得很明白——“一家之言——说一说古彝文的历史”。
其次，古彝文借鉴汉文、甲骨文，与古彝文产生于宋元时期并不矛盾，又没说甲骨文或者汉字一产生，就一定要被其它民族同时期借鉴。我们都知道，约在公元10世纪的唐宋时期，日本人利用汉字创造了日文，难道汉字是唐宋时期才产生的？
2，问：“那个阿教授，作为一个彝族，写一些关于自己民族的，就是宣传，虚构，清华大学随便写篇文章就是靠谱的，那么，请问外国人比汉族人了解汉族吗？”
阿教授是《古彝文与“巴蜀图语”的渊源研究述评》的作者，享受国务院特殊津贴的专家，教授，彝族，主要从事彝族文学，民族教育的研究。
作为一个彝族，阿教授写一些关于自己民族的文章，当然可以，但他的这篇《古彝文与“巴蜀图语”的渊源研究述评》，是在用古彝文强行解读未知的三星堆刻划符号，而他给出的理由，我截图一段他自己文章的相关内容。（见图）
这段文字我反反复复看了五六遍，都没看懂其中的逻辑关系。
既然古巴蜀文化与甲骨文以及古彝文的距离都很大，阿教授又是怎么得出“古彝文在破解巴蜀历史或者文明中占有极其重要的地位和不可替代的作用”这个结论呢？
打个比方，在太平洋的某个神秘岛屿中，发现一种古老文化。解读这种古老文化，目前都是通过两种途径，一种是英语，一种是汉语，但这两种途径都与太平洋上的这支古老文化有很大差别。难道我们就能得出汉语，在破解这个古老历史或者文明中，占有极其重要的地位和不可替代的作用么？
这不是一个学者该有的逻辑，我说他充满创新和幻想元素，没问题吧？
巧的是，上世纪8、90年代，李八一昆老毕摩曾用古彝文，认出了半坡文化陶纹的23个陶符；山东丁公村、河南舞阳、甘肃大地湾等地的刻划符号，纷纷被古彝文破解。连距今7500到8500年前的贾湖遗址出土刻符，以及距今7800到8200年前的彭头山遗址出土刻符，也被古彝文破解，历史总是如此相似。
至于说“清华大学随便写篇文章就是靠谱的”，我原文说的是：“《国家图书馆藏彝文典籍概述》和《清华大学图书馆收藏古彝文典籍概述论》两篇文章，我感觉比较靠谱。”
理由很简单，这两篇文章是根据客观事实，用具体数据，如实描述了国家图书馆和清华学图书馆的古彝文藏书籍情况——比如国家图书馆里有多少本古彝文书籍，这些书的来源大部分是万斯年先生与马学良先生，在抗日战争时期，从云南武定县慕连乡（万德乡）那安和卿土司家，以及武定、禄劝一带彝区收集的，其中多少本是明朝的抄刻本，多少本是清朝的抄刻本，分门别类有彝族历史，彝汉关系，宗教习俗，祖先崇拜，地理，医药等等相关内容，不包含任何人为猜想的成分在里面。
3，问：“你认为彝族是个没有文化，喜欢虚构的民族吗？”
答：“并没有，彝族不是没有文化，只是有不少彝族同学被自家或者研究彝族文化的所谓精英们给带偏了。”
4，问：“当初将古彝文封神的，不也是一些汉族的专家学者吗？”
答：是的，有不少汉族学者也在给古彝文封神，我文章中写得很清楚：“总结这些文章的作者，有一个显著特点，就是不管作者是汉族还是少数民族，有不少人是在民族学院、彝族研究院之类的单位工作，他们的工作要出成绩也不容易，想必是立场决定态度吧。”
并没有说汉族专家说的就有理。
古彝文什么时候产生，要的不是设想，而是证据。就目前而言，能确认的古彝文实物证据，均为明清时期的产物。说古彝文有几千年甚至上万年历史的，没问题，拿出和甲骨文一样古老无误的实物证据就行。
认为古彝文产生于宋元是“心胸、道德和知识素养有问题”？
好吧，我立个flag——汉字是世界上最古老的文字，是世界上所有文字的始祖，虽然我拿不出任何证据，但谁要不承认，就是“心胸、道德和知识素养有问题”，OK？
另外，拿印第安人、玛雅人的文明和欧洲殖民者的文明，类比彝文和汉文的关系，我怎么想起去年某些人拿汉语类比英语、日语那事。
这位网友在最后诘问：“难道你也是想说玛雅人是借鉴了甲骨文，和中原的文明吗？”
我啥时候这么说过，我也没见过有任何汉族学者或民间人士这么说过，倒是有见过说借鉴了古彝文的。
比如湖南省株洲工学院的刘志一先生，通过十余年对古彝文的不懈考究，不仅把古彝文的出土范围，扩大至全国90%以上省市区，以及亚非欧三大洲的一些国家，还考证出古彝文有九千年以上历史，加上草创时期，古彝文已有上万年历史，是世界文字的始祖，具体内容参见刘志一的《梁山彝学》一书。
以他的观点，全世界除了古埃及象形文字，古彝文和甲骨文外，其余所有文字，都是参照这三种文字创造的。
还有啊，古彝文自7500年前外传后，对世界古文字产生了广泛而深远的影响，涉及欧洲、亚洲、非洲、大洋洲，包括7500年前两河流域的彩陶符号、苏美尔楔形文字、印度印章文字、复活节岛象形文字、北欧如尼文、北非的巴蒙文与瓦伊文、巴甘语文字、古罗语文字、日本北部虾夷人所有权符号，以及现代西方表音文字，无一不是源于古彝文。就连西方远古文明，也是中国远古文明西渐的产物，其中主要是古彝人文化和古越人文化，因此古彝文是世界文字的始祖。
此外，有网友B：“你读过几本彝族文字记载的彝族历史，你读过彝族文字写的古老彝族神话传说吗，彝族文字写的，彝族的诗歌散文和毕摩文化你看过吗？”
我就算博览群书，翻遍国家图书馆珍藏的所有古彝文典籍，也找不到一本明朝之前的古彝文书籍。你可以说我不了解彝族和彝族文化，但这和古彝文产生的时间，没有任何关系吧？我看得懂汉语的相关资料就行。
网友C:“彝族毕摩有上千年的历史，彝族毕摩是用文字诵经的，彝族文化有上千年的历史。”
这位网友想表达的，是彝族毕摩有上千年文字经书的意思吧？
明清两朝的古彝文书籍，国家图书馆和清华大学图书馆都如获至宝，真要有千年以上的古彝文典籍，这些图书馆不疯了样的到处打CALL收集？
建议这位网友，马上给国家图书馆和清华大学图书馆，提供这千年以上古彝文书籍的具体线索，谢谢。
总结：做学问要大胆假设，小心求证，脱离了小心求证，只剩大胆假设，那不是做学问，那是写科幻小说。
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