人做人做事总不能先入为主，太过武断。我在洛阳白马寺就是先入为主，加上简单武断想当然，差点犯了大错。
白马寺在我的心目中是典型的中国内地古寺形制，我是冲这个而来的，果然白马寺乃佛教西来官方第一古刹，有佛源之称，为此我颇为得意自己来对了，不过这为我后面的判断错误埋下了根源。
谁能想到，这堂堂中原大地深藏着一爿异域风情大庙呢，这个世界是越来越开放了，哪怕是中原大地。
在白马寺，沿古寺中轴线一口气看了五重佛殿，跟着人流向右转，远远就望见了重楼尖顶，金碧辉煌，仙山琼阁一般，马上就产生不祥预感，难道这千年古刹也弄了些新奇建筑狗尾续貂？这些年实在是见怪不怪了。
粤北有一处北山古寺，是我爱去的古拙质朴之处，当年韩愈路过曾盘桓留恋过并留下“鸢飞鱼跃”墨宝。前几年再去，已拆建成新寺，旧寺并无一砖半瓦得存，啼笑皆非的是竟金碧尖塔与大屋顶殿堂并存，还设置了转经筒。让人分不清究竟是内地佛地丛林还是西域佛教庙宇。
南海西樵山的宝峰寺也供了泰国的四面佛，说是华侨所捐建，却也让人多少有违和的感觉。
先入为主，我便如此抵消了先前对白马寺的好感。盛世修庙不假，却是讲究个越修越好不是？为此，从金碧辉煌走出来，我坐在路边还对着同伴们劈头盖脸一顿吐槽抨击。
事实上，白马寺的西佛寺群顺理成章。白马寺古老且正宗，乃佛教西来东传的第一站，那么便是佛学释教历史长河的枢纽，在走向世界中发挥关键的和重要的作用。说白了就是继往开来，这正是白马寺的历史地位和作用。
这种作用超越了宗教，更超越了佛学本身而上升到世界文明文化交流的层面。因逢盛世，便成就了中原大地的东南亚佛寺群。
白马寺的异域佛寺群，来自佛教鼻祖和典型佛国，三座不同特色的庙宇分别是印度神庙、缅甸庙和泰庙，分别为所属国来华捐建，是跨国宗教文化交流的产物。入内走一遭，如同走进了佛教文化的发展长河。
从白马寺走过去首先旧映入眼帘的一对金象以及泰式门拱，穿过门拱是几座金碧辉煌的尖顶建筑，准确地说是塔式或椎体建筑美仑美焕。
我并不能明确区别出来是泰庙和缅甸庙，它们的风格太过相似。我对同伴说干嘛要去泰国呢，来中原就可以了。我是很早就去过泰国了，后来又去了柬埔寨，缅甸却没去过。都是典型的东南亚佛国，也有着密切关联的发展历史。
泰国是一个典型佛国，记得我们抵达曼谷先去了四面佛，那日参拜的人很多，包括许多白皮肤蓝眼睛欧美人。第二天还去了泰国最著名的三大寺庙之一的玉佛寺，就连皇宫的建筑风格亦与佛寺一脉相承。建筑很辉煌，仪式很隆重，前往观瞻也须衣冠整齐，毕恭毕敬。我还是借了团友的一条裤子才得以入内。
在柬埔寨金边，我们领略了信徒的疯狂，他们往崇拜偶像供奉各种信物，牲口果蔬堆积如山，甚至庙前的石狮咀里都塞满了猪肉。后来到了吴哥窟，更加感觉得到无处不佛，佛法无边。在东南亚，宗教力量在社会治理和民众教化中的统治力量无处不在，无时不有。
转个弯到了另一个相邻的院子，高墙中露出个苍穹，我没去过印度却脱口而出怎么来到中东了？进去一看才知是印度神庙，这倒是出乎我的意料。
这里的建筑虽然没有前两处显赫夸张，却大气精美，有许多浮雕和雕像，通体为平淡的象牙白色。印度是佛教发源地，佛教却在印度走向衰落。现今反过来致敬中国佛教，这倒是让我慨然的。
中国佛教后来传到日本，为走向世界开辟了道路，我觉得这里应该有日式寺庙，却没有。这让我想起普佗山的不肯去观音，想起鉴真和尚。不过日佛寺倒是与中国内地佛寺大同小异。
不过我还是喜欢在古老的中国寺庙中流连，沉浸其中，不可自拔一下。那种大屋顶殿堂沉实有格局，给人踏实。
但藏佛寺倒是带有浓厚的东南亚佛寺痕迹，可以说是南亚和东南亚佛寺与内地佛寺之间的过渡吧，自然也形成了自身的特色，青海西宁的塔尔寺我觉得是一个典型。佛教名山峨眉山上的寺庙就兼备藏佛教与内地佛教的特点。
佛教中国化和世俗化产生了积极的民间教化作用，但内地佛教太过世俗之后就出现了诸如临急抱佛脚之类的不伦不类。联想到广州的佛寺早几年就不烧香了，人们会献奉一束莲花。
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