小时候，我在河南乡村生活时，提起“吹喇叭”，并不是指真的拿起一个大喇叭筒子吹，而是说“吹唢呐”。至于“抬轿子”，却即便在乡间的婚礼上也难再到，如果听到谁给谁“抬轿子”，那一定是说谁帮了谁，并且这种帮一定是有意抬高了对方的社会地位，给了对方足够的面子。能互相“抬轿子”的人，彼此之间关系通常不错，而且被抬了轿子的人，还会给抬了轿子的人诸多好处，至少要好处均沾。这是绝不能破的规矩，否则，谁会白白给你“抬轿子”？
河南的乡村，至少是七八十年代的乡村，并没有多少可供娱乐的活动，但凡婚丧嫁娶、贺喜拜寿这类事，就常常会成为乡间特有的娱乐，很多大人孩子会把这种场面当成戏看。在这个时候，在这种场合，那些“吹喇叭”也就是吹唢呐的人，就会特别卖力，不但鼓起腮帮子吹出各种曲调，还会摇头晃脑扭出各种姿式，有的还会对看客们挤眉弄眼，惹得看客们兴致勃勃，不时送上掌声和喝彩声。请来“吹喇叭”的主人，也会高兴，给“吹喇叭”人的报酬也会格外多。
“吹喇叭”是分场合的，喜事吹喜气洋洋的的曲调，丧事吹悲伤肃穆的曲调，像《百鸟朝凤》《拜花堂》《一枝花》《抬花轿》《庆丰收》《婚礼曲》《汉江春早》等，这些曲子就是用在喜事上的，营造出喜庆欢迎的气氛，听的人常常会喜气洋洋；像《大出殡》《十跪父》《母重恩》《千张纸》《哭七关》《苏武牧羊》《烟花叹》等，这些曲子就是用在丧事上的，营造出庄重哀伤的气氛，听得人往往会潸然泪下。“吹喇叭”的民间艺人是看事吹曲儿，绝不会乱吹一气。
然而，偶尔却也有差错的时候。通常，被主人请来“吹喇叭”的人，在“吹喇叭”前会被主人先好好招待一顿，好酒好肉好菜好馍，以便吃饱了好有劲儿吹。等婚礼或葬礼结束，会再被主人好好招待一顿，同样是好酒好肉好菜好馍，表示主人家的感谢。正常情况下，懂规矩的民间艺人在“吹喇叭”前不会喝太多的酒，喝到有了感觉就行，等活儿干完了，干漂亮了，再开怀畅饮，喝到醉如烂泥也没关系。
可偏偏有做事不着调儿的个别民间艺人馋酒，在“吹喇叭”前多喝了几杯，于是等到正式上场，便会因为醉酒而闹出笑话，酿成祸端：要么是在喜事的场合吹出丧曲儿，要么是在丧事的场合吹出喜曲儿。可以想想，一旦发生这种事，不管是主人还是在场的看客，都会感到尴尬。脾气好的主人，会语言制止“吹喇叭”的人不再吹；脾气不好的主人，会暴力制止“吹喇叭”的人不再吹，如果“吹喇叭”的人吹得实在有些过分，那么就会被主人揍，连唢呐都会被折断。
那么，“吹喇叭”为什么常常和“抬轿子”连在一起了呢？这是因为：一来，古代中国传统的婚礼上，新娘都是要坐花轿的，“吹喇叭”的人要跟着花轿走；二来，古代中国官员出门时，官员也都是要坐官轿的，“吹喇叭”的人要跟着官轿走。这样，“吹喇叭”就和“抬轿子”如影随形，相伴而生：有“吹喇叭”的，就必然有“抬轿子”的；有“抬轿子”的，就必然有“吹喇叭”的，它们互为寄生。
随着中国逐步进入现代社会，在河南乡村的传统婚礼上，花轿慢慢消失了，现在变成了轿车，但“吹喇叭”的形式还在。至于官员，他们的轿子也换成了轿车，尽管表面上看“吹喇叭”的人不追随了，但实际上喇叭从来没停止吹过，并且官阶越高，喇叭声越响，一路升级到高音大喇叭，吹得惟恐全球人听不到。至于追随在他们身边“吹喇叭”的人，也早就不再是土里土气的民间艺人，而清一色换成了秀才举人进士，连很多留洋的假秀才假举人假进士，也混进了喇叭班，每天双手捧着——必须双手捧，不能单手拿，对着全世界可劲儿吹。
照理说，这些人都是科举出身，并且不少还喝过洋墨水，应该懂得吹之前不得贪酒的规矩。可实际上，他们在酒这种极容易刺激出勃勃欲望的东西上，往往把持不住，动不动就把自己喝醉，结果经常闹出曲不对场的糗事来。比如，人家本来是办葬礼，并且是很多人的集体葬礼，这些不请自来的“吹喇叭”的家伙，却偏偏大吹《百鸟朝凤》《一枝花》《抬花轿》，不但把主人弄得极其尴尬，还惹怒了逝者家属和参加葬礼的亲朋好友，害得主人只好躬身铲事儿。
其实，喇叭不是不能吹，但要吹对场合；轿子不是不能抬，但要抬得平衡。不然，喇叭就会吹出事儿来，吹出祸来；轿子就会抬出事儿，抬出丑来。写到这里，提醒读者诸君一句：“吹喇叭”在网络上还有另一层意思，我不便在这里写出，请自行在百度输入“吹喇叭”三个字，搜索引擎显示出的首页最后一行便是。
作者简介：曹保印，著名品牌传播与危机处理专家，中国科技新闻学会大数据与科技传播专委会副秘书长，北京智信文化产业研究院院长、中食品牌研究院（CFBI）院长、即刻国际董事长。曾任《新京报》首席评论员、传媒研究院院长，CCTV、CETV、BTV、CRI、CNR等50多家权威媒体时事评论员，著有《全球化生存》《中国社会建设》《总有一条路：新京报十年传奇》等60余部作品，并被翻译成英文、法文、西班牙文等10多种国际语言。
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