白岩松佳作《白说》中有一个章节专门讲述老子《道德经》，取名为“被念歪的道德经”。他通过犀利独到又严谨科学的视角，深入浅出，有理有据地阐述了《道德经》中被后世误读的几个地方。
比如说，《道德经》开篇便说“道可道，非常道；名可名，非常名”，但是古籍上没有打标点符号，也可以理解为“道可，道非，常道；名可，名非，常名”，意思也相去甚远。
而且，根据1973年长沙马王堆大型汉墓中出土的帛书《老子》，它和传世《道德经》之间竟然有700多出差异，直接导致160多句含义发生了重大改变。比如说，原版帛书《老子》上是：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
其实，我们只看现版的老子《道德经》，也有很多地方是被人误解的！比如说，以下这2个经典成语，出自于老子《道德经》，但意思完全被念歪了。而且至少是99%的人误解了《道德经》中的这2句话，看看你中招没？
01
上善若水：
“上善若水，水善利万物而不争”出自于老子《道德经》第八章，字面意思是：最好的善应该像水一样，因为水善于滋润万物而不与万物相争。大多数人只看字面意思，也是这么理解的！
比如说，某国学栏目中，一位貌似知识渊博的专家教授，认为：上善若水的“善”字是最高德行，就像水一样。
但马上被一嘉宾反驳得哑口无言：“这个善字应该有善于的意思，老子的原话是‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧’。后面这七个善字，完全都是善于的意思，那怎么前面上善若水能是最高的德行呢？”
生活中，我们经常看看“上善若水”这四个字，估计很多人会像那位“国学大师”一样，把“善”当做善良或德行来理解，认为做人应该一心向善，像水一样柔软、与世不争。
其实不然，我们要想正确而全面理解“上善若水”的意思，还要结合后面的“七个善”：
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
翻译过来的意思就是：上善之人，居处时最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人时善于真诚、友爱和无私，说话时善于格守信用，为政时善于精简处理，能把国家治理好，处事时能够善于发挥所长，行动时善于把握时机。
结合这7个“善于”，我们才能非常全面理解何为“上善之人”，而这也是老子眼中的“圣人”！而且，我们应该多多效仿水的“谦下之德”、“海纳百川”、“以柔克刚”等优点，这样才能称得上是“上善”！
02
大智若愚；
老子《道德经》第四十五章说道：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，意思是说：最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
这便是“大智若愚”的最早出处，形容某人很聪明，但从不炫耀自己，从表面看好像很愚笨一样。其实我们这样理解老子眼中的“愚”是错误的，因为这就把老子想得太厚黑学了，是歪读。
正如白岩松在某场讲座中所说：
“老子去倡导大智若愚，被我们现代人把这个‘愚’字给理解错了，认为说这是一种厚黑学，鼓励拥有大智慧的人装傻。其实错了，愚在老子的言语里面是指一种朴实纯粹的状态像婴儿。
老子一次又一次地把道比作水和婴儿，因此这个‘愚’不是我们现在理解的装傻，而是一种质朴的原生的婴儿一样的状态。所以说，老子觉得越有大智慧的人，越应该有这种质朴！”
有什么证据可以佐证白岩松的说法吗？有！
老子《道德经》第二十八章说：
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿”。
翻译过来的意思就是：内心深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，恢复到婴儿般单纯的状态。
老子用这个形象而生动的例子来说明何为“大智若愚”，即：内心如婴儿一样干净纯洁的人，才是大智若愚。
俗话说“不忘初心，方得始终”，就是在告诉大家：不要因为各种诱惑，在俗世中迷失了自己最初的目标；唯有始终如一地保持当初的信念，像孩童一样质朴单纯，最后我们也一定能得到成功。
晚清名臣曾国藩也是悟透了这番道理，于是秉持“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧”的处世之道，因此人们也常常把他视作是“大智若愚”的成功典范。
看完本文，估计大家对“上善若水”和“大智若愚”会有了全新又全面的了解，不再是歪读《道德经》，也不再是误解老子的意思了。99%的人误解了《道德经》中的这2句话，看看你中招没？
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