——读《中国哲学简史》（二）
道理，这两个字总是一起出现。“讲道理”或“不讲道理”。什么是讲道理？丹阳方言里有一个词语：懂情头。与教养有关！可什么是道理？真正让我们用语言去解释，总有一种心里知道，却说不清楚的感觉。而将道与理各自独立，于中国文化语境中就更加丰富了。不过我们日常也只要会用就行了，往往也不会多想一点。如知道、志同道合、头头是道、道貌岸然、地道、生财有道、替天行道、家道中落、安贫乐道、问道于盲等等；再如乐理、顺理成章、强词夺理、理屈词穷、无理取闹、入情入理、通情达理等等。理是什么？道是什么？在中国传统文化中，道与理的地位是很高的，“道学”与“理学”可是中国哲学不可回避的学派。
道、理，其实就是客观世界的内在本质或客观规律。我们的先人很早以前就尝试着用这两个词来阐明自己对宇宙的认识，非常了不起！我也一直在感叹：如此讲“道理”的中国，为什么会错过科学？因为道与理的探究就是科学的启蒙与结论。道教的炼金术也是真正地推到了中国原始科学的发展，可惜火药等四大发明，只是发明而不是发现。道与理，其实就是客观规律，需要人去发现，一旦发现就能成为知识造福后人。王权集中与权威主义，让中国文化中缺少了冒险与实证主义。道与理的发展，有了好的开头，而没有跟上世界发展的脚步。
道，道学、道家、道教。什么是道？一直很玄！道可道非常道、道生一、道生万物、道法自然、大道至简等等。就是太高大上了，但“道”究竟是什么？是不可说，是不能说，还是说不清？是神、是能量、是意识、是主宰，还是……？其实这本身就是一个终极性的难题。宇宙如何形成，还将走向何处，当下现代科学如此发达还没有能解答，何况是科学不显的过去。于是二千多年来，求道、悟道、得道，一直是中国智者的追求，且儒释道三家共同参悟，并奉为神机。可谓“道”难天下，“道”误苍生。以至于到了南宋朱熹要强调事物规律本质时，只能创新式地将“理”摆到前面，大讲理学。
理，儒家、程朱学派、理学。宋大儒朱熹让理学成为西学东进前中国最有影响了的哲学学派。结果是孔子以来，中国哲学一千年“悟道”，一千年“讲理”，一直到现代科学的出现，道理才有了较为科学的解读。理学崇“理”没有毛病，朱熹也主张事物都有它的“理”，认为理是客观存在的，甚至是永恒的，关键是要能掌握。三角形屋顶最牢固，这个“理”在人类还住在山洞里生活的时候就已经存在，能发现就得理。理学，重提“格物致知”，只是后来“物”拓展为事物，更异化为“事”，格物只为了“净心明性”，也就成了修身养性的途径，没有能让“讲理”走向客观世界，去探求世界的奥秘。西学东进后，“格物致知”一词的属性回归，成了很多现代学校的校训，知识也得到了“尊重”。物理、心理、地理、生理、药理等词语及科学学科的出现，也让“理”真正地得到了认可与发展。
从道德到道理，“道”一直都在，德一直都被高举。只是理好像一直没有突破。现代科学引入后，主张大道三千，道与理呈合体之势。对于万物的认识，我们现在已经与世界同步。而德从道，这可是我们的优势：“理”可能不清，但“德”我们一直都行。
